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“中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，很有名，很重要?？墒?，近代由于眾所周知的歷史原因，至今沒有形成好的醫(yī)學(xué)教育體系，也沒有形成完美的學(xué)科體系?！边@是蘇興華老師在《圣濟(jì)經(jīng)誦本》序中振聾發(fā)聵的話語。

蘇興華老師于1988年與中醫(yī)結(jié)緣。三十余年來，從事中醫(yī)一線臨床工作，并致力于傳統(tǒng)經(jīng)典中醫(yī)理論的傳播與教學(xué)。他用半生光陰，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的經(jīng)緯間，編織著中醫(yī)復(fù)興的藍(lán)圖。他以“愚公移山”的執(zhí)著，在守正與創(chuàng)新的雙重維度上，開辟出一條，讓中醫(yī)文明與人類健康對話的通途。

繼承者：大洋彼岸的醫(yī)學(xué)奇跡

近代以來，很多人否定中醫(yī)，理由之一就是傳統(tǒng)的文化大多是不正確的。讓人嘆息的是，那些否定傳統(tǒng)的人，連傳統(tǒng)是什么未必知道。

蘇興華表示，拿“胚胎學(xué)”來說，有人認(rèn)為這是西醫(yī)的基礎(chǔ)學(xué)科。殊不知，中醫(yī)領(lǐng)域也有“胚胎學(xué)”的概念。《圣濟(jì)經(jīng)》卷二元化篇便提出了這個(gè)經(jīng)典理論。

蘇興華老師曾游歷歐美弘揚(yáng)中醫(yī)事業(yè)很多年。他在多倫多以《圣濟(jì)經(jīng)》胚胎學(xué)理論，醫(yī)治過一個(gè)特殊病例?；颊呤放繎言胸碓?，有先兆性流產(chǎn)癥狀，為她號(hào)脈時(shí)發(fā)現(xiàn)胎兒腦部有個(gè)2.5公分的包塊。通過西醫(yī)影像手段檢測，也得出同樣結(jié)論。多倫多的醫(yī)生認(rèn)定胎兒畸形，建議引產(chǎn)。

蘇興華老師認(rèn)為，這個(gè)病癥用中醫(yī)手段醫(yī)治，有理論依據(jù)和實(shí)踐方法。通過他的醫(yī)治，患者不僅保住了胎兒，而且在檢查時(shí)發(fā)現(xiàn)，胎兒頭上的包塊消于無形。

談及此事時(shí)，蘇興華老師說，這是對于中醫(yī)理法方藥的實(shí)踐，從而有了一個(gè)理想的臨床結(jié)果。他引用著名中醫(yī)，針灸大師張世杰先生的話：“歷代名醫(yī)，皆以明理為要?jiǎng)?wù)，不是守于一法一術(shù)一方?！睆睦碚摰綄?shí)踐，醫(yī)理的信達(dá)雅為根本，才創(chuàng)造了這個(gè)醫(yī)學(xué)奇跡。這是對傳統(tǒng)的繼承。

蘇興華老師在巴黎凱旋門留影

蘇興華青年求學(xué)時(shí)期在歐洲留影

守正者：中醫(yī)理論在日常的應(yīng)用

蘇興華認(rèn)為，中醫(yī)和西醫(yī)不同。西醫(yī)的出發(fā)點(diǎn)，從希波克拉底以前，就是職業(yè)化，面向市場。中醫(yī)則根植于兩千多年來的中華人文價(jià)值觀，來自先民長生久視的天人觀念，及大醫(yī)精誠的人文關(guān)懷，是中國獨(dú)有的天人道德觀的產(chǎn)物。

中醫(yī)講究因時(shí)制宜，講究辯證，講究化解，在日用之中去尋找解決方案。其中運(yùn)用的手段，是其他文化體系所無法理解，也是無法掌握的。

蘇興華老師講過這樣一個(gè)小例子。1999年他在法國治療過一位長期失眠的老年女性患者。以臨床來說，她患有失眠，是賊風(fēng)邪氣所侵?jǐn)_。《黃帝內(nèi)經(jīng)》言：“賊風(fēng)邪氣避之有時(shí)?！薄鹅`樞·九宮八風(fēng)篇》提供了相應(yīng)理論，具體的方法則是，通過調(diào)九宮八風(fēng)，調(diào)整居住環(huán)境。

經(jīng)過簡單對睡覺床位調(diào)整，患者失眠的頑疾得到治愈。蘇興華老師說：“《圣濟(jì)經(jīng)》序言里提過，一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。通過這種調(diào)整實(shí)現(xiàn)了陰陽的平衡，相關(guān)病癥自然就化于無形。

他還講了另外一個(gè)小案例。給學(xué)生上課時(shí)，一個(gè)學(xué)生打嗝。他用一張白色餐巾紙進(jìn)行簡單操作，效果顯現(xiàn)。蘇老師解釋，白色屬金。根據(jù)中醫(yī)原理，金降木升，可以降氣止逆。通過顏色影響精神，精神引起氣機(jī)的變化。這種內(nèi)在康復(fù)力的觸發(fā)，引起患者身體變化，身體氣息升降順暢，自然就有改觀。

這些都是中醫(yī)手段在日常生活中的應(yīng)用，超越常規(guī)，根于傳統(tǒng)經(jīng)典服務(wù)患者，便是一個(gè)中醫(yī)的守正之路。

蘇興華老師與法國貴族讓·德·米里拜爾留影

法國貴族讓·德·米里拜爾寫下“經(jīng)典中醫(yī)萬歲”字樣

發(fā)揚(yáng)者：腫瘤消失背后的秘密

在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里，腫瘤是一個(gè)刺眼的詞語。腫瘤患者得到檢查報(bào)告后，往往都像被判處了死刑一般。

蘇興華老師最早主攻心腦血管疾病和婦科，在這些垂直領(lǐng)域名氣很大，并未主攻腫瘤的治療。談到為何不主攻腫瘤相關(guān)病癥時(shí)。蘇老師說，長期以來，他對腫瘤的治療并無必勝的理論信仰和決心。

鉆研腫瘤治療，重大影響之一來自對《圣濟(jì)經(jīng)》的發(fā)揚(yáng)解讀?！妒?jì)經(jīng)》主講，中華哲學(xué)體系下的造物理論。腫瘤的產(chǎn)生，屬于邪氣的聚而有形。有無相生，這在醫(yī)理上，有必然的化解方法。

蘇興華老師診治過一個(gè)肺癌患者。患者在2016年的時(shí)候肺部腫瘤長到3.3公分。他建議患者以純中醫(yī)手段治療，不要去做放療化療。治療過程中，每兩月做一次影像和生化檢查，持續(xù)觀察。兩年后再檢查時(shí)，腫瘤已經(jīng)消失，只有疑似結(jié)節(jié)。這個(gè)治療有全部的醫(yī)案可供檢查，屬于純中醫(yī)手段治療癌癥的一次完美案例。

蘇老師說，這是《圣濟(jì)經(jīng)》醫(yī)學(xué)理論在臨床實(shí)踐中很真實(shí)的影響。他常常這樣告誡學(xué)生。當(dāng)現(xiàn)代人用“不科學(xué)”的標(biāo)簽質(zhì)疑中醫(yī)時(shí)，他們或許未曾意識(shí)到，在《圣濟(jì)經(jīng)》“天人合一”的論述中，早已蘊(yùn)含著系統(tǒng)論的模形；在“辨證施治”的智慧里，早已潛伏著超常規(guī)醫(yī)學(xué)的使用。在繼承優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，對經(jīng)典理論的發(fā)揚(yáng)，意味著可以讓更多患者減少痛苦、脫離疾患。

蘇興華老師受邀出席領(lǐng)事館新春招待會(huì)

蘇興華老師（左三）受邀參加經(jīng)典中醫(yī)傳承論壇

理想者：在浮華的時(shí)代做愚公

日常診療及學(xué)術(shù)研究之外，蘇興華老師更看重中醫(yī)學(xué)的傳承和發(fā)展?！按寺冯m遙，行則必至?！碧K興華常以這句話自勉。他深知，中醫(yī)的復(fù)興，不是一蹴而就的工程，而是需要幾代人接力的“愚公事業(yè)”。

因此，在海外行醫(yī)多年后，懷著“羈鳥戀舊林”的赤子之情，他毅然歸國創(chuàng)立恒安天下中醫(yī)，將其打造成“學(xué)、研、教、診”一體化的傳承樞紐。

校訂注釋《圣濟(jì)經(jīng)》，舉辦公益講座，復(fù)興“道醫(yī)體系”，他以多重身份在歷史與現(xiàn)實(shí)之間搭建橋梁?！暗泪t(yī)融合，不是簡單的古今拼接，而是讓醫(yī)回歸道的本源，讓道在醫(yī)的實(shí)踐中顯化。”他在《圣濟(jì)經(jīng)現(xiàn)代解讀》的序言中如是說。

蘇興華老師與國際學(xué)生課后合影

蘇興華深知，要打破“中醫(yī)不科學(xué)”的偏見，不能靠口舌之爭，而要以現(xiàn)代科學(xué)語言信達(dá)雅的闡釋中醫(yī)理論，以臨床療效構(gòu)筑話語權(quán)。他提議，舉辦全球性臨床大賽，以療效和性價(jià)比為標(biāo)尺，讓中醫(yī)在慢性病和復(fù)雜病領(lǐng)域的優(yōu)勢“自己說話”。

在當(dāng)代醫(yī)學(xué)被資本洪流裹挾的喧囂中，蘇興華守護(hù)的經(jīng)典中醫(yī)宛如一股清流。他甘為“愚公”，以線裝書復(fù)刻的虔誠、道醫(yī)融合的探索、歷史重評的勇氣，一鏟一鏟移開阻斷傳承的大山。

在他看來，中醫(yī)的純粹性在于，不依賴商業(yè)利益，而以療效和生命哲學(xué)為核心的道德觀。這種純粹性，在商業(yè)至上、資本主導(dǎo)的現(xiàn)代醫(yī)療體系中，顯得尤為珍貴。

在這個(gè)快速迭代的時(shí)代，蘇興華的堅(jiān)守猶如一座燈塔，照亮著中醫(yī)守正創(chuàng)新的漫漫長路。當(dāng)《圣濟(jì)經(jīng)》中的“大醫(yī)治國”理念從歷史走向現(xiàn)實(shí)，當(dāng)中醫(yī)的整體觀成為全球健康治理的共識(shí)，我們終將看見，這位現(xiàn)代“愚公”所移開的，不僅是認(rèn)知的大山，更是文明對話的屏障，讓中醫(yī)成為屬于全人類的文明瑰寶。

【責(zé)編 李媛】