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汝瓷非遺代表性傳承人李可明

李可明

國家級非遺汝瓷燒制技藝項目市級代表性傳承人、汝山明品牌創(chuàng)始人。

參與首屆“振興中國傳統(tǒng)工藝清華大學創(chuàng)新工作坊”項目，中國民協(xié)中國非遺藝術設計研究院研究員，中國工藝美術產業(yè)創(chuàng)新發(fā)展聯(lián)盟理事。

1987年生于汝州汝瓷世家，以“傳統(tǒng)精神，當代表達”為思想內核，以宋代藝術美學為范本，一面深耕傳統(tǒng)汝瓷燒制工藝，一面探索汝瓷的當代創(chuàng)新，實現(xiàn)自然而詩意的雅致生活概念。

他設計的作品在陶瓷領域的各大獎項中屢獲殊榮。開發(fā)的《汝醉》產品被錄入國家普通高校藝術設計專業(yè)“十三五”規(guī)劃教材案例?！兑缓腥曦i》茶器套裝作為案例被錄入國家文化和旅游部非物質文化遺產司傳統(tǒng)工藝振興案例匯編叢書。創(chuàng)作的《大漆塔帽罐》作品入編首屆北京陶瓷藝術家作品集。2021年設計的汝瓷品牌視覺形象獲得德國紅點獎，其開發(fā)設計的汝瓷作品榮獲歷屆國家級金、銀大獎20余項。

魯迅先生曾講，只有民族的才是世界的。意思是只有來自民族大眾的東西，經過千百年提煉升華后，才具有生命力和持久力，才能被世界認同。

中華民族五千年的燦爛文化締造出無數(shù)令世界驚嘆的作品，瓷器無疑是一朵璀璨的明珠，從觀賞器到實用器，已是人們日常生活中必不可少的物件。汝瓷作為魁首，更加成為人們爭相收藏之物。而當代制作汝瓷的高手，就不得不說汝瓷非遺代表傳承人、“汝山明”品牌創(chuàng)始人——李可明。

【 一 】

常有這么一句話：縱有家財萬貫，不如汝窯一片，可見汝窯瓷器的珍貴之處，它以其工藝精湛，造型秀美，釉面蘊潤，高雅素凈的豐韻而獨具風采，在我國青瓷發(fā)展史上，是一個劃時代的重要標志。中國特有的汝窯，是五大名窯之一，其因產于汝州而得名。汝瓷位居宋代“汝、官、哥、鈞、定”五大名窯之首，在中國陶瓷史上素有“汝窯為魁”之稱。汝窯是中華傳統(tǒng)制瓷著名工藝之一，是中國北宋時期主要代表瓷器。汝窯作為華夏文明的重要組成部分，它具有極其豐富的內涵。既有造型秀麗，做工精美，工藝精湛，技藝卓絕之特點，又有青色淡雅，蘊潤如玉，釉層勻凈，寶光內潤之特征，還具有極高的文化品位，高雅的藝術風格，超凡的工藝技術，含蓄的時尚美學等，特別釉內摻瑪瑙末，形成特殊的色澤和紋路，釉層光亮蘊潤，器表開片密布，胎堅細密，呈香灰色，碗、盤器皿全部滿釉裹足燒造?，旇┤胗缘墓に?，使其開片多呈現(xiàn)魚鱗狀，釉內有稀疏的氣泡，在其周圍出現(xiàn)珍珠狀的亮點，正是瑪瑙的結晶體，正好形成寥若晨星的美景奇觀，猶如晨日出海，或謂長虹懸掛，有似春光滿地，又如夕陽晚霞。各種奇觀閃現(xiàn)，均構成汝瓷特有的藝術魅力。

出生于汝瓷世家的李可明，對汝瓷的愛，可謂深入骨髓。

他說，關于汝窯，最浪漫的傳說當屬宋徽宗夢中賦詩一事 。

傳說中，一日宋徽宗做了一個瑰麗的夢：夢中大雨乍歇、天空將晴時，一抹令人目眩神迷的天青色劃入眼際，醒來后也終不可忘，于是寫下一句“雨過天晴云破處”，拿給工匠，要他們燒出這樣的釉色。

這樣一個抽象而詩意的指示一時間難倒多少能工巧匠，最后還是汝州工匠技高一籌，燒出了這玄之又玄、帶著詩歌與文藝色彩的天青色，圓了徽宗皇帝的夢境。

其實經考證，這句詩原出自明人謝肇淛的《五雜俎》，是五代后周世宗柴榮為柴窯瓷器而下的指示，在其卷12中有載：“（柴窯瓷器）世傳柴世宗時燒造，所司請其色，御批云：‘雨過天青云破處，這般顏色做將來?！?/p>

然而關于這句詩，我們卻并非是最早的“誤會者”，所謂的“天青色即汝窯”早被世代雅士所傳頌、所堅信——明代學者高濂曾在其著述《燕閑清賞箋》中有詳細記錄，世人看汝窯皆通此見：

汝窯，余嘗見之，實為瑪瑙末入釉，汁水瑩厚如堆脂，然汁中棕眼隱若蟹爪，其釉色有天青、粉青，還有蔥綠和天藍等。粉青為上，天藍彌足珍貴。有“雨過天晴云破處”之稱譽，釉面可視碧玉，也不為過。所有歷代青瓷應以汝窯為冠。

珍者稀為貴，美麗而神秘的汝窯自宋徽宗而盛極，至南宋時已經“近尤難得”。南宋周密的《武林舊事卷九·高宗幸張府節(jié)次略》曾記載過汝窯器十六件，這是數(shù)量最多的一次記錄，俱悉獻給高宗皇帝……

雍乾時期，景德鎮(zhèn)御窯場曾奉旨仿造汝窯，然而反復試燒，也只燒出了淡淡之色，對此，乾隆皇帝不得不遺憾而發(fā)“仿汝不似汝”之喟嘆。

汝瓷的特點正是“青如天，面如玉，蟬翼紋，晨星稀，芝麻支釘酥滿足”。

在探索汝瓷的復原與發(fā)展中，李可明巧妙的結而為一，似是同古賢的對話。

 著名書畫大師李苦禪先生題詞：“天下博物館無汝者，難稱盡善盡美也”。

李可明自由馳騁在汝瓷的氛圍中，他用自己的青春，探尋著汝瓷的新生。

【 二 】

汝窯瓷器的靈魂在于釉色。汝瓷造型古樸大方，以名貴瑪瑙為釉，色澤獨特，有“瑪瑙為釉古相傳”的贊譽。隨光變幻，觀其釉色，猶如“雨過天晴云破處”，“千峰碧波翠色來”之美妙，土質細潤，坯體如侗體其釉厚而聲如磬，明亮而不刺目。器表呈蟬翼紋細小開片，有“梨皮、蟹爪、芝麻花”之特點，被世人稱為“似玉、非玉、而勝玉”。宋、元、明、清以來，宮廷汝瓷用器，內庫所藏，視若珍寶、與商彝周鼎比貴。傳世精品主要以天青釉為主，其他還有天藍釉、豆綠釉、月白釉等。汝窯的天青釉，呈現(xiàn)一種雨過天晴般的淡青色，一眼望去，就給人一種恬靜舒適之感。藝術細胞極其豐富的宋徽宗，篤信道教，汝瓷釉的淡天青色正適合他的審美情趣——清淡含蓄。前面引用的文獻里都說皇帝看中汝瓷，是因為“定州白磁器有芒，不堪用”，這大概就是作者沒有宋徽宗那么高的藝術造詣，難以懂得皇帝的追求而妄加揣意?！坝忻ⅰ本褪谴善骺谶厸]有釉，但作為至高無上的皇帝，完全可以下令燒造口邊沒有“芒”的瓷器。其實，“棄定用汝”，“有芒”不是主要的，真正的原因，主要還是與宋徽宗的審美情趣有關。作為一個崇信道教的帝王，他不喜歡定州白瓷的顏色。汝瓷的淡天青色釉，冷暖適中，不慍不火，內斂，不張揚，展現(xiàn)了自然天工、典雅靜穆、質樸淳實的境界，在視覺上使人感到非常舒服，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人的審美，也符合道家以質樸、樸素為美的審美觀?！扒啻芍祝甏蔀榭?，宋朝之后，汝瓷天青釉色逐漸被中華傳統(tǒng)文化認為是最美的一種釉色，歷代文人爭相采用、模仿。汝瓷的造型，胎堅致密，釉層細膩，工藝講究，品種豐富。拉坯成型，造型秀麗，線條柔順，亭亭玉立。特別民用瓷部分，更是造型多樣，堅固耐用，制作講究，富于裝飾?？逃』ɑ?，圖案紋飾，刀法流暢，疏密有致。而圖案內容，豐富多彩，既有花鳥人物，又有海水游魚，乃廣大群眾之日常喜聞樂見。因此，各種不同種類的造型，加以釉色滋潤，再配以不同的花卉圖案作裝飾，更為汝瓷的藝術美增添了幾分俏麗的姿色，受到廣大消費者的贊賞與喜愛。

汝窯的胎體并沒有領先當時技術多少，屬半瓷半陶的硅酸鹽類。胎體有吸水性，色泛黃灰，松軟有細孔，就是俗稱的香灰胎。汝窯的雅美全憑汝釉的包裝。因胎體松軟，所以敲擊聲發(fā)木，無悅耳之音。“汝官”是支釘燒，支釘是用耐火材料制成的，就是當?shù)氐匿X釩土。燒成針狀支釘后，根據器物大小、形狀，將其粘在墊片（墊餅）上。支釘一般都是單數(shù)，個別可有雙數(shù)。將其放入匣缽內，遍身施釉的器物放在支釘上，蓋上缽蓋，用耐火材料泥封，燒成后取出。器物隱蔽處只留下小的釘痕，使器物顯得完美。器物上留下的疤痕，古人稱之為“芝麻釘”。另外，較大的一些器物，有的用支線釘，支線釘痕成短線狀，位于圈足根部內側。以所見汝窯器物看，除支釘燒，還有墊燒和圈足露胎燒，胎體有手拉胎和模制。汝瓷的最大特點是“粗糧細作”，胎土和釉料都是“就地取材”，胎土粗劣，又沒有掌握使用溶劑的技術，便在釉料上下功夫，破天荒地使用當?shù)禺a的瑪瑙入釉，這是大膽的創(chuàng)新。特別是在“火控”方面，制作者摸索出一套完美的、適用于“此胎此釉”的燒制工藝。論材質、條件，其他幾大名窯都優(yōu)于汝窯，但卻汝窯為“魁”，這就不能不歸功于“工匠精神”。

像汝州當?shù)卮蠖鄶?shù)人一樣，童年時期的李可明并不理解做瓷有什么好，這無非就是個技術工種，倘若哪家的孩子放出“豪言”說以后想從事這個工作，那一定是要被長輩罵的：“不是正當職業(yè)，不體面。”做醫(yī)生、當警察，都是志向，干嘛要成個陶工，天天和泥巴打交道！那個時候的汝州，瓷器還沒有和文化接續(xù)起七百余年的悠久聯(lián)結，做瓷的人，不是在做那一片雨過天青色，而是在做個養(yǎng)活家人的生計。李可明更是覺得那一個個如玉一般的器物、一支支完美開片的杯盞，不過是家人“手到擒來”再正常不過的日常手工，沒什么新鮮。

于是大學，李可明考到了武漢，學設計；又來到北京，做設計。離家很遠，離那泥土、那熟悉的窯也遠，更聽不見了那叮叮當當?shù)娜甏蔁浦暎瑳]有魂牽夢縈，只有不時傳來的訊息灌入耳朵：2008年奧運會，韓美林帶隊來到汝州地方窯口，做了一波國禮；2010年世博會，眾多外事接待，都選擇了汝瓷作為外賓贈禮……而李可明依然沒覺得有什么特別，剛剛畢業(yè)一年的他，眼中是更大的世界，而那小小窯口的一呼一吸，又怎能吸引一個正在打開人生大門的年輕人呢？直到有一天，工作單位的領導看見了李可明桌子上用著的茶壺，心里一驚問：“這是哪里來的？”“哦，我做的?！崩羁擅麟S聲應和。但就是領導的這一眼，改變了他后來的職業(yè)道路。他想不通怎么會有人如此關注這個“小件兒”，甚至為此專程帶上七八個朋友，跟他一起回了趟老家，又在兩天時間內買了很多作品?；貋淼穆飞希I導對他說：“你這么好的手藝，干現(xiàn)在的工作才是不務正業(yè)?！?/p>

他要弄懂，弄清楚家里一位又一位非遺傳承人，傳承的到底是什么。于是李可明只身來到清華大學，一門心思研究陶瓷，等到一年過去系統(tǒng)地學完之后，他才終于知道了自己所掌握這門手藝背后的歷史與文化淵源。如玉似的純凈，是汝瓷；做人般的含蓄低調，也是汝瓷。而也就是那個時候，他才在心里暗下決定：別浪費了自己手上的傳承。

【 三 】

李可明心里清楚，就是這些作為精美藝術品的瓷器，其實和現(xiàn)代人的生活根本沒有關系。“用”字當先，任何非遺，你都應該想辦法讓大家使用，考慮如何讓年輕人使用，只要有“用”的環(huán)節(jié)，這個東西才能活下來。說到此，依然能感覺到李可明內心的不平靜，這不平靜一是他真的希望汝瓷以及其他非遺能再度“活”起來，不是靠政府的保護，而是真正產生生命力；二是在他單槍匹馬煥活汝瓷的過程中，內心也受了很多委屈。

“汝山明”品牌以宋代藝術美學為范本，一面深耕傳統(tǒng)汝瓷燒制工藝，一面探索汝瓷的當代創(chuàng)新，致力于打造屬于當代的中式美學典范

當他開始嘗試通過自己的設計，創(chuàng)造出一批符合現(xiàn)代生活的汝瓷作品時，李可明所堅持的平價策略就不免令其他從業(yè)者咋舌，而家里的長輩更是覺得他做的那些設計，根本就是在打破老祖宗留下來的寶物。頂著罵名與反對，李可明并不知道最終等待他的是什么，能做的只是每天完善設計、研究配方的改良、嘗試不同的燒制溫度，并在日復一日的焦灼下，做出了之前似乎從未有人嘗試過的東西——用汝瓷來裝酒，讓藝術走入生活。汝瓷的密度低，酒精會揮發(fā)滲透，他就按照原有的配方基礎，加入了很多高白泥，與香灰胎按照新的比例調試，實現(xiàn)了瓷質酒器產品的開創(chuàng)。這是當?shù)卦O計推動汝瓷技藝改良的一次重要嘗試，獲得了市場上非常大的成功與影響。他創(chuàng)立的汝山明品牌，正是以“傳統(tǒng)精神，當代表達”為思想內核，以宋代藝術美學為范本，一面深耕傳統(tǒng)汝瓷燒制工藝，一面探索汝瓷的當代創(chuàng)新，實現(xiàn)自然而詩意的雅致生活概念，致力于用現(xiàn)代中式作品打造屬于當代的中式美學典范。歷經47年三代技藝傳承，掌握核心燒制技術，目前“汝山明”形成了設計研發(fā)，生產加工，營銷推廣，境內為市場銷售環(huán)環(huán)相扣的完整產業(yè)閉環(huán)。建立了生活類器物，高端手做，文創(chuàng)訂制互為支撐的三大產品體系。其產品曾多次被用于外交外事活動并被各國參事和政要所收藏。

當喜愛汝瓷的人告訴李可明他們越來越愿意去理解汝瓷的時候，李可明百感交集，幼年時所好奇的汝瓷，少年時所不齒的汝瓷，青年時所熱愛的汝瓷，原來真真正正是在等待著他，通過他之手，讓更多人看見、讓更多人懂得、讓更多人愛上，也讓更多人開始珍惜它的美好。

博大精深的中華文明是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文藝的根基，也是文藝創(chuàng)新的寶藏。中國文化歷來推崇“收百世之闕文，采千載之遺韻”。要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術創(chuàng)造力和中華文化價值融合起來，把中華美學精神和當代審美追求結合起來，激活中華文化生命力。故步自封、陳陳相因談不上傳承，割斷血脈、憑空虛造不能算創(chuàng)新。要把握傳承和創(chuàng)新的關系，學古不泥古、破法不悖法，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉。

（2022年第23期）

【責編 李鵬】