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中國(guó)近現(xiàn)代，有許許多多燦若繁星般的大師級(jí)藝術(shù)家，齊白石就是其中最為耀眼的一顆星。作為近現(xiàn)代中國(guó)一代宗師，世界文化名人，齊白石是全才，他賦予了文人畫新的生命力和現(xiàn)代性。作為一個(gè)孜孜不倦的追求者，齊白石在長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的奮斗中所顯示的創(chuàng)造精神極具楷模性。除了治藝立論之外，齊白石栽培后學(xué)也是其人生的燦爛亮點(diǎn)，人稱“弟子三千”。有人說(shuō)大樹(shù)底下好乘涼，但大樹(shù)底下難以成為大樹(shù)。齊白石的弟子們雖“乘了涼”，但必須承受巨大的壓力。這種壓力不僅來(lái)自于齊白石在中國(guó)繪畫史上的地位，還有其非凡的藝術(shù)造詣。

國(guó)藝大師、中國(guó)蝦王、著名書畫家張清秀就是白石門下弟子中的佼佼者。

張清秀，1940年（庚辰）11月11日出生，字羞花，山西省翼城縣人，中共黨員。1958年畢業(yè)于山西省臨汾師范侯馬分校，1988年畢業(yè)于北京齊白石藝術(shù)函授學(xué)院國(guó)畫系。教授級(jí)研究員，高級(jí)書畫師。現(xiàn)任北京齊白石藝術(shù)研究會(huì)特邀理事，張清秀書畫藝術(shù)館館長(zhǎng)，中國(guó)書法美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，臺(tái)北故宮書畫院名譽(yù)院長(zhǎng)。

張清秀長(zhǎng)期隱居鄉(xiāng)野，潛心研究齊白石書畫藝術(shù)，先后創(chuàng)造出“倒變畫”“百蝦圖”“飄草”等新畫法。其作品既傳承傳統(tǒng)，擺脫故技，又勇于創(chuàng)造和追求新意，以斑斕的色彩和恢弘的氣魄描繪出大自然的恩賜與熱愛(ài)，以獨(dú)特的藝術(shù)手法表現(xiàn)出在國(guó)畫語(yǔ)言探索與研究上的不懈追求。

在70多年的從藝生涯中，張清秀作品深受齊白石藝術(shù)的影響，并逐步走出了“出于古而不泥于古”的風(fēng)骨與品格，人們從其作品中也領(lǐng)略到了非一般的抒情與表意，因此其被業(yè)內(nèi)稱為“中國(guó)蝦王”。

神龍游遍天下

我國(guó)民間傳統(tǒng)，稱蝦為“小神龍”。

據(jù)張清秀老人講述，上世紀(jì)50年代初，他十來(lái)歲，偶然買到《齊白石的畫》（鄒雅著）小書一本，那時(shí)就深深愛(ài)上白石老人的畫，用粉連紙臨了數(shù)張。大約是在1955年至1956年間，張清秀借錢購(gòu)得《美術(shù)欣賞》（黃苗子著）一本，書上刊登了白石老人的雙蝦圖，把蝦畫活了。上面有篇《活蝦是怎樣畫成的》，介紹了白石老人畫蝦畫得好，是他長(zhǎng)期觀察的結(jié)果，他的畫室案頭筆洗中經(jīng)常養(yǎng)著蝦，詳細(xì)觀察。張清秀長(zhǎng)期欣賞此圖，學(xué)習(xí)此圖，直到今天。

大約在上世紀(jì)60年代，張清秀購(gòu)得《齊白石研究》，詳學(xué)了此書，對(duì)白石老人藝術(shù)有了較全面的了解。又購(gòu)得齊白石老人墨蝦一幅（大張印刷品），畫的蝦水墨淋漓，看上去好像筆墨未干，這幅畫深深地打動(dòng)了他，于是日夜臨摹學(xué)習(xí)。

1988年，張清秀在北京齊白石藝術(shù)函授學(xué)院國(guó)畫系首屆畢業(yè)，全面學(xué)習(xí)了白石藝術(shù)，并得到齊良遲院長(zhǎng)贈(zèng)親筆蝦圖一幅，使其技法大增。

“齊良遲院長(zhǎng)贈(zèng)畫是我珍藏之寶，我至今畫蝦，常臨摹此圖?！睆埱逍阏f(shuō)，為了學(xué)好畫蝦，讓兒子兒媳去村邊的小河里撈蝦米，邊養(yǎng)邊觀察。

后來(lái)，小河蝦已經(jīng)不能滿足張清秀觀察臨摹的需要。于是，張清秀搬去山西太原，住在他多年好友、山西臥龍投資有限公司董事長(zhǎng)朱學(xué)儉家里。

張清秀說(shuō)：“學(xué)儉經(jīng)常購(gòu)三寸活蝦幾十個(gè)備吃用。吃用前我先仔細(xì)觀察，見(jiàn)到蝦側(cè)游姿，遠(yuǎn)去姿，雙戀游姿。又看到學(xué)儉買的盒中供食用大蝦，一扎長(zhǎng)即六寸長(zhǎng)，使我眼界開(kāi)闊，敢畫大蝦。畫蝦是白石宗師特長(zhǎng)，白石老人的畫蝦，是兩種蝦的結(jié)合，一種蝦小而有臂，一種蝦大而無(wú)臂。我畫的蝦，有側(cè)游蝦、雙戀蝦、遠(yuǎn)去蝦，是我學(xué)白石宗師畫蝦的創(chuàng)造。我畫的蝦立體感極強(qiáng)，人們都佩服我畫的蝦是‘圓滾滾的’。蝦活在了我的腦中。”

飄草、倒變，堪稱奇絕 

張清秀出生在書法、繪畫世家，受家庭環(huán)境的熏陶，從小酷愛(ài)書法、繪畫藝術(shù)，從幼年時(shí)代跟隨爺爺和父親學(xué)習(xí)書法、繪畫，打下了一定的基礎(chǔ)。成年以后，從事教育工作多年，在繁忙的教學(xué)工作之余，即使是在極“左”路線時(shí)期文化傳播受到壓抑的形勢(shì)下，他對(duì)藝術(shù)的追求始終不變，每天總要抽出一定的時(shí)間習(xí)練書畫，不斷提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)水平。特別是有幸成為齊白石大師門下再傳弟子，得到大師的精心教誨和指點(diǎn)，更有幸多年在書畫界諸位老師、同行的支持幫助下，其書法、繪畫境界不斷得到新提高，在實(shí)踐中獨(dú)創(chuàng)了“倒變畫”和“飄草”書法。

2012年7月18日至23日，由文化部藝術(shù)服務(wù)中心、中國(guó)書畫家協(xié)會(huì)、世界華僑華人社團(tuán)聯(lián)合總會(huì)主辦，臺(tái)北故宮書畫院和翼城縣人民政府協(xié)辦，山西臥龍投資有限公司承辦的“傳承·創(chuàng)變——張清秀書畫作品展暨從藝65周年交流筆會(huì)”在北京中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館圓滿落幕。

展期內(nèi)120余幅“飄草”“倒變畫”等書畫作品，以其“震撼、驚俗”的創(chuàng)新技法和藝術(shù)美感，全景式地展現(xiàn)了張清秀敢于創(chuàng)新，大膽創(chuàng)變的心路歷程，顯示了畫家卓越超凡的藝術(shù)功力，贏得了前來(lái)觀展的文化部、民政部、公安部、商務(wù)部、中國(guó)文聯(lián)、國(guó)家廣電總局和解放軍總參謀部等部委及軍隊(duì)老領(lǐng)導(dǎo)老藝術(shù)家交口稱道，文化部藝術(shù)服務(wù)中心給予較高評(píng)價(jià)，聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)來(lái)了致謝電，山西省文化廳領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)場(chǎng)觀展并給予殷切期望，世界華僑華人社團(tuán)聯(lián)合總會(huì)方興民副會(huì)長(zhǎng)到會(huì)指導(dǎo)。

本次展覽分為“國(guó)畫山水”“人物寫實(shí)”“傳承創(chuàng)變”“百蝦龍騰”“詩(shī)畫飄草”等主題板塊，通過(guò)傳統(tǒng)國(guó)畫藝術(shù)、寫實(shí)人物風(fēng)格等表現(xiàn)手法，集中展示了情態(tài)各異的鄉(xiāng)土人物風(fēng)情和感人至深的心靈圖景，映照出張清秀在中國(guó)畫繼承、創(chuàng)新、發(fā)展方面取得的突出成果。其中，展覽最引人注目是張清秀創(chuàng)作的30余幅“倒變畫”和40余幅 “蝦圖”，其筆墨縱橫淋漓，超脫奔放，形神兼?zhèn)?，臻于妙境，無(wú)不表現(xiàn)出其創(chuàng)作中“畫外有畫”“簡(jiǎn)而不空”的意境，整體詮釋了“再創(chuàng)求變”的涵義，以獨(dú)特的藝術(shù)手法堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)格在繼承基礎(chǔ)上的不斷創(chuàng)新和力求創(chuàng)造的藝術(shù)追求，真實(shí)再現(xiàn)出他的原生態(tài)藝術(shù)品格和追求本源的原創(chuàng)性語(yǔ)言情態(tài)，正成為一種當(dāng)代藝術(shù)的新景觀。

展出期間，主辦方組織了“張清秀書畫作品研討會(huì)”“張清秀從藝65周年交流筆會(huì)”“喜迎十八大·龍騰文化年——2012當(dāng)代中國(guó)書畫名家慈善公益晚宴”，來(lái)自中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)和中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)國(guó)家畫院、中央美術(shù)學(xué)院、首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院的李力生、徐恩存、尹江林、馮青春、陳慰民、朱宏偉、任桂蓮、冉江、董輝杰、馬軍、理勤功、張國(guó)強(qiáng)、胡志剛、王世杰、李百戰(zhàn)、麻天闊、賈大年、齊石堅(jiān)、張清秀等40余位書畫名家相繼出席研討會(huì)、交流筆會(huì)和慈善公益晚宴，大家紛紛從傳承文化、創(chuàng)新藝術(shù)、助推公益等新視角、新論點(diǎn)，或慷慨陳詞，或揮毫潑墨，或慷慨解囊，共同為中國(guó)文化事業(yè)大繁榮大發(fā)展盡獻(xiàn)力量。特邀出席本次活動(dòng)的白石老人侄孫齊石堅(jiān)和張清秀共同創(chuàng)作了《蝦趣》等作品。

本次展覽主策劃及承辦方山西臥龍投資有限公司還發(fā)起了“尋找愛(ài)心的力量——臥龍慈善公益資助計(jì)劃”，現(xiàn)場(chǎng)為在書畫藝術(shù)領(lǐng)域求學(xué)的貧困大學(xué)生頒發(fā)了5萬(wàn)元救助金。

張清秀曾被文化部授予第七屆中國(guó)文化藝術(shù)政府獎(jiǎng)“文華獎(jiǎng)”；文化部藝術(shù)服務(wù)中心評(píng)為“中華驕子”；中國(guó)作協(xié)推選為“2005年度百名才華人物”；中國(guó)文聯(lián)評(píng)為“海峽兩岸德藝雙馨藝術(shù)家”。其國(guó)畫《母子情》《岐山風(fēng)光圖》《百蝦圖》、隸書《七律絕句—全國(guó)農(nóng)民大歡呼》、倒變畫《輕舟已過(guò)萬(wàn)重山》《敢于沖浪》等作品相繼被文化部、中國(guó)文聯(lián)出版社、中國(guó)畫報(bào)出版社等單位出版或收藏。先后有《當(dāng)代中國(guó)書畫名家精品鑒賞——張清秀山水畫》《當(dāng)代中國(guó)書畫名家珍藏集——張清秀倒變畫》《當(dāng)代中國(guó)書畫名家藝術(shù)收藏——張清秀百蝦圖》等系列作品出版。

道法自然，渾然天成

當(dāng)代著名藝術(shù)家董輝杰在觀賞張清秀作品后認(rèn)為，初賞張清秀作品，并不覺(jué)得驚天動(dòng)地，但靜靜地體味其中時(shí)，便有如白云舒卷、流水小橋，又似大江奔涌、一瀉千里。

一幅《家》倭瓜寫生，細(xì)觀則水滿墨足，清翠欲滴如晨曦爬上新藤，有聞泥土之芬芳……寫生之“鮮活”躍然紙上。另一幅則是描繪河畔兩岸風(fēng)情之山水畫作《岐山仰天河畔》寫生，雖不見(jiàn)江河小溪流過(guò)，但有郁郁蔥蔥的青山炊煙，裊裊人家于青煙碧樹(shù)間飄飄欲仙，隨構(gòu)圖由上而下，如清溪細(xì)流，曲曲而至。寫河不見(jiàn)河，畫水不見(jiàn)水，只以輕快的筆調(diào)輕輕點(diǎn)出一個(gè)“畔”字，使得滿幅畫作皆“活”，人間勝景仰河風(fēng)光一覽無(wú)遺。作品《蜀道之難》，遠(yuǎn)處看云青煙藍(lán)，千山橫路，萬(wàn)壑?jǐn)r途，山接天天連山，蜀道難難于上青天，近處看則橫向筆墨與構(gòu)圖的盡顯“山之裸體，道之艱險(xiǎn)”，形似與神似相統(tǒng)一，無(wú)不體現(xiàn)作者書畫藝術(shù)造詣的用苦良心。臨摹可染先生《牛》之題款，可知作者情感真摯，悲痛之情懷呼之欲出，讓人自然聯(lián)想到唐人顏真卿《祭侄文稿》所傳達(dá)的欲悲不能的痛苦心徑。那幅毛澤東詞《沁園春·雪》之書法作品，那揚(yáng)揚(yáng)灑灑，飛舞飄蕩于畫面上的墨塊線條，不正是對(duì)詞人那種激蕩情懷的體現(xiàn)與詮釋嗎？尤見(jiàn)收筆處大筆一揮即興而書的“飄揚(yáng)”實(shí)在妙不可言。詩(shī)境與書境實(shí)現(xiàn)了融合，作者與讀者的心智得到了深化。

張清秀書畫作品中形式因素不太多，不露行端，一切自然而然。董輝杰認(rèn)為，這正是其作品的魅力動(dòng)人之所在。書畫藝術(shù)是視覺(jué)藝術(shù)，視覺(jué)不需解釋，內(nèi)行與外行對(duì)藝術(shù)作品的喜歡與否感受是一樣的。從自然而然中讓讀者能感悟到作者所傳達(dá)的思想情緒，才是步入視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作之門坎。優(yōu)秀的視覺(jué)藝術(shù)作品有一個(gè)很高境界標(biāo)準(zhǔn)，即形式與內(nèi)容的天衣無(wú)縫自然成文。

“你會(huì)被畫中所流露出的那份真摯所吸引。作品是作者的內(nèi)心世界自然寫照或曰‘心電圖’。從不同體裁的作品中可以看出作者熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)故土家鄉(xiāng)，熱愛(ài)眼前山山水水、一草一木。”董輝杰說(shuō)，在清秀先生的作品中從不見(jiàn)造作之痕跡，當(dāng)是伴隨著情感的需要，大風(fēng)則大浪，小風(fēng)則小浪，無(wú)風(fēng)則無(wú)浪，一切皆由性情扶住筆墨間。其作品沒(méi)有刻意形式上的“沖擊力”，如一杯清茶，帶給你特有的曼妙和溫潤(rùn)，仔細(xì)品茗后會(huì)味覺(jué)到沁人心脾中透著那份淡淡的香，悠悠的甜。

東籬采菊，天人合一

自幼生長(zhǎng)在三晉大地上的張清秀，是在秦晉文化的孕育與滋養(yǎng)下，受到藝術(shù)的啟蒙與陶冶，形成藝術(shù)觀、藝術(shù)取向并走上藝術(shù)之旅的。

數(shù)十年生活在秦晉鄉(xiāng)土文化中的張清秀，始終懷有鄉(xiāng)土文化“天人合一”的素樸理想，他眷戀著自己的家園，在家園的鄉(xiāng)土氛圍中，感知并領(lǐng)悟了天、地、人的和諧關(guān)系與生命詩(shī)意，進(jìn)而以自我的感受和體驗(yàn)，抒發(fā)個(gè)性化的嘆喟與情調(diào)，這是一種素樸的、本色的、單純的藝術(shù)品格，它屬于張清秀。因此，體現(xiàn)為一種“東籬采菊人”的情懷，平淡、自由、隨意與閑適，在自得其樂(lè)中，完成了心靈詩(shī)意棲居的安頓與精神圖景的構(gòu)建。

從鄉(xiāng)土情感出發(fā)，以單純的直覺(jué)去把握對(duì)象，作品意象必然緊密地聯(lián)系著鄉(xiāng)土生活，在這里，張清秀不滿足于客觀世界的還原，不止于形式語(yǔ)言的唯美華麗，不流連于某家某派的摹仿與傳承，他堅(jiān)持以自己的眼睛觀察世界，以自己的語(yǔ)言言說(shuō)世界。因此，他筆下的鄉(xiāng)村、山川、小徑等，在感情的深摯中以率真的筆墨編織出心靈圖景，我們則在簡(jiǎn)潔、率性的點(diǎn)、線、墨、色中看到了生命精神的傳承，文化源流的蘊(yùn)涵，自然與人生的牽連融會(huì)。這些作品，不是圓融的，卻是老到的；不是精準(zhǔn)的，卻是生機(jī)郁勃的。

著名藝術(shù)評(píng)論家、清華大學(xué)吳冠中藝術(shù)中心研究員、《中國(guó)美術(shù)》雜志主編徐恩存認(rèn)為，人們喜歡張清秀的作品，正是因?yàn)樗鲇谌松形蚝蜕w驗(yàn)，他的作品不做學(xué)院派繪畫的理性分析和技術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)表現(xiàn)，而是超越客觀物象和話語(yǔ)的桎梏，有著深刻的精神生發(fā)和意義表達(dá)。在無(wú)意識(shí)中表達(dá)著關(guān)于自然、人生、文化、情感，乃至生命等多方面的精神滋潤(rùn)。這正是鄉(xiāng)土藝術(shù)的魅力，也是畫家作品的精神氣度和豐厚的含量。

山西是文化大省，在耳濡目染中，張清秀理解并領(lǐng)悟了黃土高原鄉(xiāng)土文化的風(fēng)骨與品格；在抒情與表意中，畫家不由自主地透出生命情調(diào)和理想追求。

大道至簡(jiǎn)，返樸歸真

與時(shí)下重技術(shù)、重功利的時(shí)尚相比，張清秀的作品體現(xiàn)出一種遠(yuǎn)離浮躁喧囂的純凈。張清秀筆下的故鄉(xiāng)，是一塊未被污染的凈土。在鄉(xiāng)土文化的滋養(yǎng)下，張清秀的藝術(shù)越來(lái)越豐滿，也越來(lái)越充實(shí)，他的返樸歸真與“大道至簡(jiǎn)”的藝術(shù)理想與觀念，以及他由此而產(chǎn)生的諸多作品，都表現(xiàn)了一種追求本源的情態(tài)。

每個(gè)藝術(shù)家的心中似乎都住著一個(gè)孩子，稚嫩、單純、頑皮、叛逆，對(duì)世界充滿無(wú)比的好奇、向往和憧憬。回顧與展望張清秀的書畫創(chuàng)作，似乎更能看到那些藝術(shù)的童貞深深根植于時(shí)代的記憶里，它們因單純、質(zhì)樸、真實(shí)、美麗而令我們不忍忘懷。

數(shù)十年來(lái)，張清秀飽受生活的艱辛與不易，鐘愛(ài)書畫藝術(shù)，獨(dú)自耕耘于三晉大地豐碩的文化沃土之中。他以一種天真無(wú)畏的操守和獻(xiàn)身精神為藝術(shù)創(chuàng)作的靈感導(dǎo)航，并運(yùn)用一幅幅色彩斑斕和氣勢(shì)恢弘的作品給人們帶來(lái)了深刻的啟迪。

媒體人、資深創(chuàng)意策劃師、獨(dú)立評(píng)論家余有成認(rèn)為，張清秀的藝術(shù)作品，無(wú)論是書法與繪畫，大都取材于對(duì)家鄉(xiāng)人物和自然風(fēng)光的寫實(shí)描繪，讓人們看到了他對(duì)山水人文的熱愛(ài)與關(guān)照，以及對(duì)自己藝術(shù)人生凝結(jié)出的深厚感恩情節(jié)。他創(chuàng)作的《母親的希望》《勤學(xué)圖》，讓人觸景生情，自然想到了紙墨間浸透出的另一種母子情懷，其對(duì)形象的個(gè)性把握，對(duì)色彩語(yǔ)言的控制與繪畫空間的獨(dú)到處理，顯現(xiàn)出作為書畫藝術(shù)家的某種寫實(shí)或抽象概念的匠心獨(dú)運(yùn)而引人入勝。其作品《孔夫子拜少年師》《百蝶飛舞東竹寫生》《迎我花》，則以具象寫實(shí)的畫面，傳達(dá)出敘事情節(jié)與畫面詩(shī)意的交相融合，共同構(gòu)筑出平常生活中激情與靜謐的意境，恰如其分地表現(xiàn)出其在文化價(jià)值取向上的自覺(jué)與自信。同時(shí)，這也從某種程度上映照出一種對(duì)自然、對(duì)生命的思考和關(guān)愛(ài)。而《層巒疊翠》《仰天河畔》等作品，其畫法不拘泥于傳統(tǒng)文人畫山水程式，而“法由境生”，強(qiáng)調(diào)線條自身的趣味變化和疏密穿插，真正具有“墨中有筆，筆中有墨”，畫中萬(wàn)象皆以筆墨傳神，令觀者頓生身臨其境，心曠神怡之感。由此可見(jiàn)，張清秀早年萌生出對(duì)藝術(shù)的渴望與虔誠(chéng)，正培養(yǎng)了他用斑斕的色彩和恢弘的氣魄描繪大自然的恩賜與景色，并以獨(dú)特的藝術(shù)手法堅(jiān)持在對(duì)國(guó)畫語(yǔ)言的探索與研究中不懈追求。

回望現(xiàn)代藝術(shù)視野，不少人習(xí)慣將書畫家看作是閑云野鶴，或簡(jiǎn)單，或癲狂，或張揚(yáng)，或俗套，甚至認(rèn)為真正從事藝術(shù)創(chuàng)作的畫家?guī)缀踅^跡。而張清秀卻堅(jiān)持著“水墨橫斜伴夢(mèng)眠”耕耘于白石門下。

張清秀創(chuàng)作的系列《蝦圖》作品中，不論是《圓滿成功》《群龍雄風(fēng)》或《時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)》《未得云雨》《群龍聚會(huì)齊天樂(lè)》，還是《直沖九霄》《中華龍騰》《神龍飛宇五洲夸》等作品，其筆墨縱橫淋漓，超脫奔放，形神兼?zhèn)?，臻于妙境，無(wú)不表現(xiàn)出其創(chuàng)作中“畫外有畫”“簡(jiǎn)而不空”的意境，實(shí)屬 “畫中寶物”。從中不難看出，他是一位注重藝術(shù)創(chuàng)新和人文真實(shí)的畫家，他的創(chuàng)作手法強(qiáng)化神似，追求寧?kù)o，其作品深刻而悠遠(yuǎn)，極具現(xiàn)實(shí)主義的色彩。

余有成說(shuō)，這些年來(lái)，張清秀一直堅(jiān)守著獨(dú)處的藝術(shù)高地，在享受寂寞中謝絕繁華，從超脫于藝術(shù)之常規(guī)的藝術(shù)表達(dá)上，極力革新創(chuàng)作手法，先后創(chuàng)造出“倒變畫”新派。當(dāng)靜觀整幅畫作，正面看似青山和云海，顛倒看如雪山和波濤。也許，看不透“倒變畫”意境的人，會(huì)認(rèn)為畫作故弄理識(shí)玄奧，徒有虛夸之嫌，但是，透過(guò)張清秀簡(jiǎn)略的筆法創(chuàng)意，無(wú)不領(lǐng)略到“倒變畫”的意境深遠(yuǎn)和獨(dú)創(chuàng)精神，而氣勢(shì)磅礴的背后，無(wú)論是用筆、著墨、調(diào)色、構(gòu)圖、題詩(shī)等，畫面結(jié)構(gòu)明快，線條蘊(yùn)藉雋永，墨色輕快明朗，密實(shí)之處不失清透，疏朗之處不失渾厚，始終呈現(xiàn)著渾然一體的內(nèi)在充實(shí)，煥發(fā)出盎然的生機(jī)和意境。

正因?yàn)閺埱逍銈鞒兄腥A五千年傳統(tǒng)文化精髓，感受到了祖國(guó)大好江山如此多嬌，繼而才想到將傳統(tǒng)的國(guó)畫創(chuàng)作，巧妙運(yùn)用虛空的線條，恣意放飛想象，畫出山和水的“裸體”，使之創(chuàng)作成為“倒變畫”奇觀。著名詩(shī)人、《天下奇跡創(chuàng)造者大全》主編戴笠翁曾賦詩(shī)贊頌：“江山萬(wàn)里萬(wàn)江山，顛倒無(wú)古無(wú)倒顛。凡非絕唱絕非凡，觀奇清秀清奇觀。硯筆詩(shī)畫詩(shī)筆硯，先人一步一人先。乾坤妙運(yùn)妙坤乾，山連水來(lái)水連山?！?/span>

歲月如逝，藝術(shù)常新

凡接觸過(guò)張清秀的人都知道，他秉承家學(xué)，文若春華，淡泊名利，思若泉涌。常年堅(jiān)持把“太極之功”融入書法，創(chuàng)造出了獨(dú)特的飄草書法神韻，令人嘆為觀止。飄草以行草為先導(dǎo)，行成了一個(gè)博大精深的風(fēng)格體系，有嚴(yán)肅也有飄逸，有超脫有和諧，有情感有理智，有自由也有法則，飄草書法可謂：“形神兼?zhèn)洹?，將“神氣”“心語(yǔ)”“神應(yīng)思徹”的主觀精神表現(xiàn)到書法創(chuàng)作之中。親身看見(jiàn)過(guò)張清秀的字的人都說(shuō)：“飄草書法是一部美麗的和聲藝術(shù)”。

蘇東坡曾經(jīng)說(shuō)：“我書意造本無(wú)法，點(diǎn)畫信手煩推求。”在這個(gè)沒(méi)有超越，就沒(méi)有創(chuàng)造的年代，我們不難發(fā)現(xiàn)，張清秀從不擔(dān)心年輪的老去，也不在乎被當(dāng)下流行的藝術(shù)潮流曲解。他從未有過(guò)依傍名門，或以白石門下傳人自居，只知道沿著傳統(tǒng)路線拾階而上，以求創(chuàng)變，將無(wú)數(shù)次藝術(shù)的創(chuàng)作看成自我修行的一個(gè)輪回而已。隨著對(duì)傳統(tǒng)文化的不斷學(xué)習(xí)與反思，張清秀感受著對(duì)時(shí)代藝術(shù)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，使之從程式化的技法和審美惰性的羈絆中解脫了出來(lái)，從而不斷提升著他對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的可行性，這正是他難能可貴的地方。

余有成說(shuō)，一花一世界，一葉一菩提。徜徉中華文化藝術(shù)的家園，有的人可能一盞茶在手心里就安定了下來(lái)，從而傳遞著文化與社會(huì)的溫暖；有的人則用一支筆在文字和書畫中表達(dá)生活的真實(shí)，更趨于創(chuàng)新與包容的自信。如此這般，我們更愿意像張清秀那樣，常懷一顆童貞美好之心，重拾對(duì)純真童年記憶的體溫，喚醒藝術(shù)百態(tài)，點(diǎn)亮詩(shī)意人生，則能重現(xiàn)“處處聞啼鳥(niǎo)”或“悠然見(jiàn)南山”的大美意象，這豈不是可以留給世界更多的傳承創(chuàng)變和進(jìn)步。（本文的寫作得到了張清秀多年好友、山西臥龍投資有限公司董事長(zhǎng)朱學(xué)儉的大力支持。在張清秀數(shù)十年的藝術(shù)創(chuàng)作中，朱學(xué)儉始終陪伴左右；張清秀生活不便或生病時(shí)，朱學(xué)儉噓寒問(wèn)暖，無(wú)微不至；在張清秀舉辦畫展、出版畫集時(shí)，朱學(xué)儉始終默默支持。張清秀曾在《慶祝建黨90周年文庫(kù)——黨旗飄飄》一書中刊文稱：他與朱學(xué)儉相識(shí)以來(lái)，學(xué)儉堪稱他的知己恩人，他老家的房屋破舊不堪，學(xué)儉出錢重新蓋起寬敞院落一座，能夠讓他安心作畫。當(dāng)年，魯迅先生贈(zèng)瞿秋白先生辭曰：“人生得一知己足矣,斯世當(dāng)以同懷視之?！闭嬲呐笥眩窃谄D難困苦之中，心靈深處的紐帶牢固地連在一起，患難相扶。）

作品賞析

張清秀《百蝦圖》精選

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張清秀倒變畫作品

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張清秀飄草書法作品

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張清秀人物畫作品

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張清秀山水風(fēng)情畫

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張清秀《百蝦圖》精選

（2021.01.01 第01期）