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畫家胡寶利先生，以筆墨為舟楫，暢游天地之間。其筆下峰巒疊嶂，云水蒼茫，于尺幅間吞吐山河氣象。他深研傳統(tǒng)皴法，融合時(shí)代意趣，斧劈皴的剛勁與卷云皴的流動(dòng)交織出壯麗圖景。胡寶利以丹青為志，不僅繪就自然之魂魄，更傾注深沉的家國(guó)情懷，其畫卷正是心映山河、譜寫時(shí)代精神的無(wú)聲詩(shī)篇。

胡寶利，現(xiàn)為中國(guó)國(guó)家畫院專職畫家、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、研究員、藝術(shù)交流中心主任，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)第六屆理事、中國(guó)畫學(xué)會(huì)創(chuàng)會(huì)理事，文化部中國(guó)少數(shù)民族文化藝術(shù)基金會(huì)美術(shù)委員會(huì)原主任、文化部藝術(shù)品評(píng)估委員會(huì)原專家委員，中央國(guó)家機(jī)關(guān)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)少數(shù)民族美術(shù)促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)家民族畫院副院長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院特聘研究員、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院特聘教授、首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院客座教授。

晨輝普照，68cm×138cm

流光溢彩 大氣磅礴

——胡寶利山水畫審美分析研究

傅京生

胡寶利先生的山水畫，意境深遠(yuǎn)，品位高潔，暗合著中國(guó)歷史文化中蘊(yùn)含的“天人合一”哲學(xué)思想與當(dāng)下社會(huì)公眾共有的審美心理期待，因之不僅富于東方神韻，而且是傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融之美的表現(xiàn)。

縱觀胡寶利的山水畫作品，他的畫作形式美感極為鮮明且十分強(qiáng)烈，不僅其文化內(nèi)涵獨(dú)特而豐富，而且有陽(yáng)光燦爛的感覺(jué)。這是一種熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命的心理狀態(tài)導(dǎo)致的感覺(jué)變化使然。猶如當(dāng)年印象派畫家以陽(yáng)光的感覺(jué)看巴黎的風(fēng)景，胡寶利先生也在用陽(yáng)光的感覺(jué)看待中國(guó)傳統(tǒng)文化在今天現(xiàn)實(shí)中的存在。他所追求的是以中國(guó)傳統(tǒng)山水文化為載體，而將他所看到的中國(guó)傳統(tǒng)文化的“陽(yáng)光”以一種意象的方式顯現(xiàn)。為此，胡寶利先生以“肌理”的方式繪寫的風(fēng)格主義的追尋，最終顯現(xiàn)出了現(xiàn)實(shí)意義——他以自己對(duì)中國(guó)文化的理解，賦予了畫面中的山水以高邁的人文內(nèi)涵和高尚的人格精神。在這之中，尤為值得注意的是，他把山水的原生形象轉(zhuǎn)換為符號(hào)化抽象形態(tài)之后，他還會(huì)再將其還原為可視的構(gòu)成性的圖像形態(tài)。在這樣的具有智性的“還原”中，寶利先生最終形成了、建構(gòu)了他的特殊的山水畫的畫面效果。

春峰晴暖，68cm×138cm

寶利先生的山水畫，在形式語(yǔ)言建構(gòu)方面有著重大的突破。他的那種具有“詩(shī)化還原”屬性的突破，具有形態(tài)學(xué)、藝術(shù)美學(xué)的雙重意義。近年來(lái)，胡寶利的山水畫逐漸受到海內(nèi)外各界人士的廣泛關(guān)注，這不僅是因?yàn)樗挠掠趧?chuàng)新的精神，更重要的是他的畫，他的繪畫本身的形式語(yǔ)言恣肆磅礴，但明凈如水洗，是地地道道的心靈遨游山川江海的詩(shī)意化表達(dá)。所以，他的畫，絕不是那種沒(méi)有文化的放浪，也絕非基于新巧，從他畫面所帶有的“嶄新的古意”我們可以看出，寶利先生的山水畫，一方面沒(méi)有步入如夢(mèng)如幻的虛無(wú)，另一方面則是寶利先生以他的繪畫精神，一直在追蹤著中國(guó)古代漢唐時(shí)期的博大的文化精神，并復(fù)原了屈子離騷的浪漫，也顯現(xiàn)了魏晉六朝人士的倜儻風(fēng)流與飄逸瀟灑。

靜謐攬勝，136cm×68cm

總體上看胡寶利先生的繪畫，大多傾向于“氣”“力”充沛的表達(dá)，他繼承了以自然山水壯闊、綺麗的自然景象為素材的中國(guó)詩(shī)教傳統(tǒng)，并能夠立足當(dāng)代文化語(yǔ)境，使之承載著“歷史性的當(dāng)代文化精神”。所以，他的山水，因其精神追求的需要而超越了具體的自然外在景觀。畫面往往被渲染得具有遏止不住的浪漫激情。從而使他的畫面具有“真實(shí)山水”無(wú)法比擬的壯麗特征。所以，可以說(shuō)寶利先生的畫作，乃是以具有符號(hào)屬性的流水高山，傳達(dá)了中國(guó)文化中形而上的高邁人文浩氣。從他的作品中，我們可以看出，他是在靜觀中把這種浩氣，以比興符號(hào)和語(yǔ)言轉(zhuǎn)向的方式，顯現(xiàn)出了中國(guó)文化自身生命的陽(yáng)剛壯闊與生生不息。在這個(gè)意義上，胡寶利的山水畫，是在中國(guó)固有的傳統(tǒng)文化意識(shí)的主導(dǎo)下，借助現(xiàn)代人文理性，而使他的繪畫成為有靈魂、有性情、有思想、有意志，以及有血有肉的可供我們的精神進(jìn)行高尚儀式洗禮的圖騰。

靜謐泰山，125cm×123cm

總之，胡寶利先生的畫，是在自由而浪漫的遐想空間醞釀出的陶醉人們心靈的醇酒。從他的《塞外曲》《塞外春風(fēng)》《黃河九曲》《牧馬人家》等作品看，他已然十分到位而高邁地把筆墨(即形式語(yǔ)言)的創(chuàng)造與建構(gòu)，與詩(shī)、畫合一，即把詩(shī)人的情懷乃至畫家本人的性靈以及他的風(fēng)神韻致，融匯成了一個(gè)有機(jī)的生命整體。

清谷流泉，68cm×138cm

筆勢(shì)雄渾 意境幽深

——胡寶利先生山水畫新作賞析

張本平

品讀中國(guó)國(guó)家畫院研究員胡寶利先生筆下的山水《故鄉(xiāng)日晴》《清影山明》《輝灑青山欲滴翠》《寄峰攬勝圖》《青巒幽寨》《寂靜山煙秀》《家峰耀輝照松泉》《云水觀峰繞故鄉(xiāng)》等新作，可見(jiàn)其在山水筆墨開(kāi)拓上的創(chuàng)造力，常常散筆揮灑，枯筆皴擦、濃墨點(diǎn)染。其畫法中雖融入了中國(guó)山水畫傳統(tǒng)的皴擦筆墨技法，但并未落入成法窠臼，而是突破了傳統(tǒng)筆墨方法的束縛。因此其行筆之法也絕不等同于一般意義上的斧劈、披麻、云頭等固有技法。而是以國(guó)畫山水豐富的傳統(tǒng)技法為筆墨源泉，結(jié)合自然山水的山石塊面特點(diǎn)，將實(shí)景中石塊的“肌理”“紋路”及其石上青苔等融入筆墨之中成就了他嶄新的“胡氏”山水筆墨風(fēng)格。

清谷流泉，68cm×138cm

縱觀胡寶利先生的代表性作品《輝灑青山欲滴翠》，層巒聳翠，高山嵯峨，潺潺溪水從叢林深處順勢(shì)而下，流淌于盤根錯(cuò)節(jié)的密林與木樓之間，高山流云點(diǎn)綴在層層嫩綠之上，使筆者頓生身臨其境的感懷。作品筆墨妙趣，工寫兼顧，細(xì)致的筆觸在畫中不顯瑣碎，而且很服務(wù)于畫面的整體。胡寶利先生擅于以細(xì)線與皴法架構(gòu)畫面，他知道，大幅山水畫，沒(méi)有足夠的線條難以支撐起畫面，因此，技法表現(xiàn)采用線條勾勒，根據(jù)景物前后的疏密關(guān)系，用濃、淡、干、濕的節(jié)奏，點(diǎn)、線、面的縱橫交錯(cuò)，使構(gòu)圖滿而不板，嚴(yán)謹(jǐn)不失靈動(dòng)，率真而不粗野。平面構(gòu)成則充分運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)散點(diǎn)透視法，從而擺脫了構(gòu)造的僵化程式，使景物錯(cuò)落有致，層次分明。他用自己凝練的筆墨語(yǔ)言、真摯的感情訴諸筆端，作品呈現(xiàn)在觀者面前的是一幅清新妙趣、氣韻開(kāi)合、意境幽深的山水畫力作；《輝灑青山欲滴翠》根據(jù)自然的原貌，營(yíng)造出來(lái)的是妙不可言的文化情趣，這是胡寶利先生源于現(xiàn)實(shí)生活的感悟提煉出來(lái)的山水意境，是表達(dá)他久在生命中醞釀的傳承，是生命本體對(duì)物象情感的依戀。

峽谷回聲，138cm×68cm

“天地有大美而不言”，自然造化之“大美”單用眼睛去領(lǐng)略是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要畫家用心去感悟和體驗(yàn)。作為中國(guó)國(guó)家畫院的專職畫家、研究員，胡寶利先生不斷地走向自然，走進(jìn)大山深處，是大自然的一山一水滋養(yǎng)了他情趣盎然的水墨山水，也是水墨山水的悠遠(yuǎn)情韻激發(fā)了他對(duì)大自然一山一水的向往。因此，對(duì)景物的寫生是他習(xí)慣的創(chuàng)作方法。近年來(lái)的遠(yuǎn)行近游，每天手不停息，讓他寫生的功力愈加深厚，為今天的山水畫創(chuàng)作開(kāi)啟了廣闊的天地。他的山水創(chuàng)作正是基于這樣的藝術(shù)觀念和宗旨，其山水畫作也呈現(xiàn)出了歷久彌新的生命活力。

首先，他的山水畫作雄厚氣派、疊嶂重巒、雄偉渾厚、筆力挺拔、神品氣勢(shì)、翰墨淋漓、筆墨超凡、意趣別致、清幽妙品，畫面氣韻生動(dòng)，場(chǎng)面宏大很有氣勢(shì)，傳統(tǒng)筆墨功底深厚。多層次地深入傳統(tǒng)大自然生活，把山水形象和筆墨意趣融匯而為一種自我的表達(dá)，以中國(guó)大文化的哲學(xué)觀、審美觀、人倫觀、情操觀為底線，哲理觀念都體現(xiàn)在濃筆重墨、輕妝淡抹之中，在造化和心靈的涵養(yǎng)中上下求索探本尋源；造型準(zhǔn)確質(zhì)感逼真，有山川真氣，山之人物以標(biāo)道路，山之樓觀以標(biāo)勝概，畫面以清曠、高古和重墨渲染表達(dá)胸臆的創(chuàng)構(gòu)，藝術(shù)的魅力傾注在意和筆墨之間，將山水筆墨神韻山川自然人文情懷相結(jié)合，營(yíng)造一個(gè)肅穆幽邃而又空靈超逸的山水意象世界，山水審美特征在傳統(tǒng)與創(chuàng)新的交匯中，走出一種屬于自己獨(dú)具個(gè)性的畫風(fēng)。

仙峰新境，68cm×138cm

其次，胡寶利先生藝術(shù)丹青妙筆，用淡墨抹出的遠(yuǎn)山與近景之間的巧妙留白，既給人煙云縹緲之感，又有咫尺千里之妙，瀑布煙霧、帆船松柏、鳴泉幽谷、雪山山路、浮橋秋楓孤舟似隱似現(xiàn)，茅屋隱現(xiàn)于群峰疊翠，崴蕤秀麗，綠樹蓊郁，穿插繁密，細(xì)細(xì)品味心曠神怡之美感，刻畫細(xì)膩，意趣盎然，描繪的自然渾樸，溫麗凝練，豐富婉轉(zhuǎn)，筆法遒勁，蒼厚凝重，剛?cè)嵯酀?jì)，墨法豐富，表現(xiàn)形、質(zhì)、動(dòng)、勢(shì)，與筆相輔相成。筆墨的神韻與筆、墨、色有直接關(guān)系，創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)和重視以墨為主以色為輔，色不可奪墨，青綠斑斕而愈見(jiàn)墨彩之騰發(fā)。創(chuàng)意風(fēng)格特色有的以突出的主線來(lái)確定山之輪廓，不作突出的主線條和剛硬方折的筆畫，用筆圓曲柔渾；有的卻用無(wú)數(shù)的點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)，獨(dú)特的視角多了幾分靈動(dòng)和意趣，賦予畫境無(wú)限的延展，縹緲之間宛如野渡無(wú)人舟自橫之感，構(gòu)圖和畫面虛實(shí)的對(duì)比，風(fēng)格洗練任心縱逸提煉取舍之妙，構(gòu)圖上講究氣勢(shì)，幽深高曠靜穆峻拔，渾厚華滋氣勢(shì)雄壯的氣象，山水畫的皴法勾線多帶有弧線或斜直線，交叉組合然后沿皴的外輪廓或直線兩端作點(diǎn)，層層積染情懷激越的恢宏構(gòu)圖，繪就色彩酣暢淋漓壯觀多嬌的大河大川,細(xì)膩寫意筆觸意境,水云之間,方顯山的崇高、樹的蒼古、石的嶙峋、藤的纏綿、苔的潤(rùn)澤……遠(yuǎn)山不得連近山，遠(yuǎn)水不得連近水。

艷陽(yáng)染峰暖故鄉(xiāng)，47cm×179cm

其三，他的墨色融合滲透變化極有潤(rùn)致，滋潤(rùn)處用濕墨醒提處用焦墨，運(yùn)用線條和墨色的變化，以鉤、皴、點(diǎn)、染，濃、淡、干、濕，陰、陽(yáng)、向、背，虛、實(shí)、疏、密和留白表現(xiàn)手法，來(lái)描繪物象與經(jīng)營(yíng)位置，樹木房舍和船只皆用線勾，用線的粗細(xì)、輕重和深淺變化，由近及遠(yuǎn)愈見(jiàn)輕淡，豎劃三寸當(dāng)千仞之高，橫墨數(shù)尺作百里之回，山水畫創(chuàng)作不僅需要傳統(tǒng)功力，需要師法自然，還需要美的沖動(dòng)，有了美的沖動(dòng)，才能激起強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲。美的沖動(dòng)來(lái)源于對(duì)山水美的觀照，在山水美的觀照中，發(fā)現(xiàn)山水自身的藝術(shù)性，山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神采，故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚。

其四，他的無(wú)形因之以生，尺幅之間大氣自然天人合一、物我為一、物之我化、大氣秀美、水色混融,從而產(chǎn)生一種別樣的和諧情趣。韻者隱跡立形備儀不俗，藝術(shù)境界筆墨物象虛靈渾成，墨色增加筆重，筆運(yùn)增添墨感，二者交融相輔相成，注重表現(xiàn)生命活力和萬(wàn)物皆有靈性的和諧共生，以運(yùn)筆顯其造型，運(yùn)墨表其靈性，多用線條來(lái)增加圖像的生命活力，實(shí)靜卻似動(dòng)，栩栩如生，筆法、墨法、章法、意境、肌理效果及敷彩，無(wú)不融匯在山水畫中，可謂集中畫技法之大成。運(yùn)用散點(diǎn)透視法使層山疊嶺、千里江河、深宅廣院俱現(xiàn)于一幅畫之內(nèi)，鋪陳布設(shè)充分表現(xiàn)內(nèi)容和山水的氣勢(shì)。

云滿峰頂溪川峽，68cm×68cm

其五，他的構(gòu)圖中的縱深關(guān)系采取獨(dú)特的三遠(yuǎn)法，山有三遠(yuǎn):自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明;深遠(yuǎn)之色重晦;平遠(yuǎn)之色有明有晦。高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹緲緲。氣韻生動(dòng)，與煙潤(rùn)不同，氣有筆氣，墨氣，色氣，運(yùn)用活潑，自然生動(dòng)。煙潤(rùn)不過(guò)點(diǎn)墨無(wú)痕跡，皴法不生澀而以賓主、呼應(yīng)、虛實(shí)、藏露、繁簡(jiǎn)、疏密參差等藝術(shù)規(guī)律恰當(dāng)運(yùn)用，山勢(shì)磅礴以平法起底，重法添意以增山之穩(wěn)健感，山型有峰用圓法突其挺拔，山型有變運(yùn)以留法及變法，以達(dá)其表意。胡寶利先生畫山水意在筆先，丈山尺樹寸馬分人，遠(yuǎn)人無(wú)目遠(yuǎn)樹無(wú)枝，遠(yuǎn)山無(wú)石隱隱如眉，遠(yuǎn)水無(wú)波高與云齊，此是其訣也。

無(wú)論在中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)還是在中國(guó)國(guó)家畫院任職工作的胡寶利先生，其間他研讀了大量名家山水古韻畫風(fēng)，博采眾長(zhǎng)，從李成、范寬、董源、巨然、倪瓚、吳鎮(zhèn)、王蒙、沈周到四王、四僧、黃賓虹、李可染，達(dá)到了極高藝術(shù)境界，胸中自然丘壑內(nèi)營(yíng)，外師造化、中得心源，隨手寫出皆為山水傳神矣，情趣盎然、氣息鮮活充滿生命力，自然風(fēng)貌雄渾蒼厚、幽寂靜穆、群峰層巒、陽(yáng)剛大氣、意蘊(yùn)幽渺、峻拔秀韻、氣勢(shì)深厚濃重的人文精神和深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。他將董源的“點(diǎn)綴成形”、范寬作皴的“筆墨攢簇”、米芾的“米點(diǎn)法”、石濤的“以點(diǎn)代皴”等技法都融進(jìn)了他自己的創(chuàng)作之中并得以升華，美感鮮明崇尚陽(yáng)剛，天成率真野逸醇厚的華彩樂(lè)章，形成了“枯筆渴墨、隨性皴擦”的個(gè)性面貌；凸顯了他“創(chuàng)作與思考·學(xué)養(yǎng)與襟懷”的人文情懷和時(shí)代精神，以其嶄新的“藝術(shù)圖騰”譜寫出藝術(shù)生命的新紀(jì)元!

【責(zé)編 李鵬】