當(dāng)前位置:

首頁 > 藝術(shù)人生 > 正文

筆墨映山河：鄧福邦的時(shí)代丹青志

2025-08-04 13:47

書畫家鄧福邦先生，執(zhí)筆墨雙翼，翱翔于山河意象與時(shí)代精神之間。其書法筆走龍蛇，骨力遒勁；繪畫墨彩交融，意境深遠(yuǎn)。他深耕傳統(tǒng)文脈，汲取精髓，更以敏銳的時(shí)代觸覺，將家國情懷與人文哲思熔鑄于尺幅天地。鄧福邦的丹青志，是以赤誠之心映照山河壯麗、以淋漓筆墨抒寫時(shí)代脈搏的藝術(shù)華章，展現(xiàn)了書畫同源、古今相承的深厚力量。

鄧福邦，中國著名書畫家、收藏家，秦山畫派創(chuàng)始人。現(xiàn)為中國國家博物館特邀研究員、中國藝術(shù)研究院書畫創(chuàng)作員，擁有國家一級(jí)美術(shù)師職稱，同時(shí)是中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員，并受聘為北京胡潤國際藝術(shù)品鑒定中心“簽約畫家”。曾就讀于中國藝術(shù)研究院，師從導(dǎo)師顧森、龍瑞等。鄧福邦以“道化丹青”新理念，破譯中國書畫與老子“道”的精神內(nèi)涵，以鮮明的個(gè)人風(fēng)格享譽(yù)畫壇。作品“東方”“喜梅圖”作品作為國禮贈(zèng)與外國政要。中央電視臺(tái)、北京電視臺(tái)也對(duì)他進(jìn)行過采訪報(bào)道。他出版了多部作品，如《一線大家·鄧福邦》《鄧福邦書畫》《收藏年鑒人物志—鄧福邦》《國寶檔案》鄧福邦、《紅袍典藏一鄧福邦》《匠心墨色》全國中國畫名家學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展等，還被收錄于中國美術(shù)通史、中國美術(shù)卷、中國書法卷以及國家文史匯編的《國寶檔案》。其作品發(fā)表于《中國書畫》《中國美術(shù)》《美術(shù)觀察》《榮寶齋》《中國收藏》《中國文化報(bào)》等。他與夫人書法家張?jiān)葡紕?chuàng)作的黃河明珠三門峽卷收藏于三門峽博物館。他榮獲國家藝術(shù)促進(jìn)會(huì)、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國書法家協(xié)會(huì)、中國文化藝術(shù)人才管理中心聯(lián)合授予的“人民書畫家”稱號(hào)。被國家權(quán)威部門授予《中華人民共和國藝術(shù)精英人物》稱號(hào)。

《中國文化》之"道化丹青"

鄧福邦論"道化丹青"淵源與構(gòu)成

自南朝齊梁的謝赫六法中的“氣韻與象形”論述到唐代王維的“以形寫神，意境至上”又到明代徐渭“潑墨寫意”和董其昌的“南北宗論”注重筆墨去表現(xiàn)個(gè)人情感的抒發(fā)后到現(xiàn)代的黃賓虹“渾厚華滋”太極筆法。均闡述著中國文化藝術(shù)的根脈起源與狀況。其共同特點(diǎn)可概括為“以文入畫、以心造境”其核心直指“精神性的表達(dá)”，皆諳合為“天人合一”的大道宗旨。

老子"道"的哲學(xué)思想核心認(rèn)為："道"就是宇宙的本質(zhì)。宇宙的根源來自"自然","自然"創(chuàng)造了宇宙，而宇宙又孕育了萬物。這就像人們常說的："人效法地，地效法天，天效法道，而道則遵循自然規(guī)律。"這意味著"道"有其自身的運(yùn)行規(guī)律。

藝術(shù)與中國文化之間就存在著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，兩者相互滋養(yǎng)、相互成就，形成了一種獨(dú)特的、高度融合的精神氣質(zhì)與審美體系。我們縱觀中國文化的藝術(shù)歷史長(zhǎng)河，從中不難發(fā)現(xiàn)“藝道”與文化間的共頻性和依賴性。它們都在“哲學(xué)為脈、文化為根”的統(tǒng)籌之下以兩種表現(xiàn)形式而誕生和發(fā)展著。從而“以藝歸道”的文化自覺及彰顯“正大氣象”“真、善、美”的社會(huì)天職便賦予“藝道”之上。

我?guī)е@種文化傾向漸漸地搜尋、整理和考究著“大道哲學(xué)與中國文化屬性”母體衍生關(guān)系。在清晰的“情與景”歸攏之下重點(diǎn)思考宇宙大道間隱遁的“一”?！耙弧笔钦Q生萬物的先決意向根本，“二”是萬物成因的基本陰陽條件?！叭笔谴_定可變的多維結(jié)果?！八嚨馈鄙A的精彩維度就鉚釘在“三”之上。所以說既有豐富多變的結(jié)果必須要有“天道“、“人道”和“藝道”的歸屬，這樣社會(huì)藝術(shù)才會(huì)產(chǎn)生“正大氣象”的能量和結(jié)果。

中國藝術(shù)的主流是寫意精神。繪畫追求“妙在似與不似之間”，重在抒發(fā)主觀情志和營造意境；戲曲以程式化和虛擬化表現(xiàn)生活；詩詞講究“言有盡而意無窮”。藝術(shù)形象是高度提煉和象征化的。它們之間有著相同的文化共性，只是表現(xiàn)形式出現(xiàn)差異，但其目的和宗旨是一致的。這反映了中國人重感悟、重直覺、重內(nèi)在體驗(yàn)的思維方式。不執(zhí)著于對(duì)客觀世界的精確復(fù)制，而更關(guān)注主觀情感的表達(dá)和對(duì)事物本質(zhì)、宇宙真諦的把握。

基于此，我提出“道化丹青”的藝術(shù)理念。往往自然界中的大道之理無時(shí)不存在和出現(xiàn)于我們生活的身邊。只是以最簡(jiǎn)單最樸素的形式來啟迪告誡人們。但大多數(shù)人都會(huì)視而不見，一笑棄之。當(dāng)它以另種文化形式出現(xiàn)時(shí)，就以玄幻、深邃而不解其意而妥協(xié)。所以有關(guān)“道”之論述，哲學(xué)先賢們都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“悟”字。就是在明大理的情況下醒其“道”，從而通其“道”。說實(shí)話，我也是在老子“道德經(jīng)”篇中有關(guān)“無與有、空與實(shí)”的辯證統(tǒng)一思維之下幡然醒悟的。宇宙間主一個(gè)虛，一個(gè)空。卻又以陰陽互動(dòng)而誕生了萬物。切實(shí)到我們?cè)谒囆g(shù)中創(chuàng)作中又是何等相似。面對(duì)空曠無物，圣潔無暇的大陽白色宣紙我們也不就是處在無限的遐想之中。又在大陰玄墨的把持之下而將玄幻的精神圖像確定下來的。不過這樣初始的圖像又過分的對(duì)立，缺乏其間的自然過渡感，使圖象缺少其自然的柔美。要解決這一現(xiàn)象就要在“大道”的（第三維度）五行中去完成相生相克的相動(dòng)作用。也正如畫中妙法並扮演中介作用水的運(yùn)用，產(chǎn)生氣韻的濃、淡、干、濕、焦而又諳喻：金、木、水、火、土。等自然中的必然現(xiàn)象。謝赫的六法之首就是氣韻生動(dòng)，骨法用筆及黃賓虹的陰陽勾勒、太極筆法等。也都在不自覺中歸攏到中國文化的大道之中。在《中國畫理探究歌》中我就全面闡述了這一理念，並在“秦山畫派”創(chuàng)立的實(shí)踐基地中也就證實(shí)了該理念的藝術(shù)可行性。正如詩文有曰：（用大道之法演化中國書畫文/鄧福邦）

白中思其境，玄墨勢(shì)中營。

虛內(nèi)觀其趣，實(shí)中質(zhì)必成。

大黑必大白，太虛有無生。

妙境簡(jiǎn)中立，情趣繁中萌。

混沌陰中孕，清濁光中明。

干筆追蒼茫，濕墨水中烘。

胸蘊(yùn)千軍馬，畫中一俠行．

太公細(xì)帷幄，竿竹無釣繩。

知此，“道化丹青”的學(xué)術(shù)理念也就誕生了。刋載于中國學(xué)術(shù)專業(yè)媒體《美術(shù)觀察》。並被收錄于北大核心期刋之中?！暗阑で唷钡暮诵脑谟冢褐袊L畫不僅僅是視覺藝術(shù)，更是一種哲學(xué)實(shí)踐和生命體驗(yàn)，其終極目標(biāo)是借助筆墨形象去探索、表現(xiàn)和契合宇宙人生的根本規(guī)律。 “道化丹青”強(qiáng)調(diào)藝術(shù)需承載宇宙本原之“道”，追求天人合一、技進(jìn)乎道的境界。當(dāng)筆墨臻至化境，藝術(shù)家便是“道”的化身。其藝術(shù)不僅是中國畫的里程碑，更在全球化語境下昭示東方哲思的現(xiàn)代生命力：真正的創(chuàng)造，從不在形似中匍匐，而在與天地精神往來的逍遙游中，抵達(dá)永恒的自由。

道化丹青”的理念內(nèi)涵就主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)層面。

一、哲學(xué)層面：破譯中國書畫與老子“道”的精神內(nèi)涵，將老子的“道”思想融入山水畫創(chuàng)作，探索天、地、人三者的和諧關(guān)系，使作品超越傳統(tǒng)山水畫審美范疇，進(jìn)入形而上的思考層面。

二、藝術(shù)風(fēng)格層面：以“道化丹青”為核心理念的秦山畫派，形成了雄渾大氣、兼容南北的藝術(shù)風(fēng)格，通過水墨的濃淡干濕對(duì)比等手法，構(gòu)建出層次豐富、視覺沖擊力強(qiáng)烈的畫面。

三、技法創(chuàng)新層面：在繼承傳統(tǒng)山水畫技法基礎(chǔ)上，發(fā)展出獨(dú)特筆墨語言，用積墨、潑墨等手法，強(qiáng)化畫面厚重感與動(dòng)態(tài)感，同時(shí)結(jié)合青綠設(shè)色，使作品兼具北派山水雄強(qiáng)與南派山水靈秀。

總之，“道化丹青”概括了道家思想（特別是老子、莊子的哲學(xué)）對(duì)中國傳統(tǒng)繪畫（丹青）的深刻塑造與精神浸潤。二者的關(guān)系并非簡(jiǎn)單的技法影響，而是中國文化核心精神在藝術(shù)領(lǐng)域的生動(dòng)體現(xiàn)與升華。“道法自然”又與藝術(shù)本源：道家認(rèn)為“道”是宇宙萬物的本源和運(yùn)行法則，而“道”的根本特性是“自然”（自然而然、本然如此）。這直接影響了中國畫的最高追求師法造化（自然），而非僅僅模仿形似。畫家不是自然的奴隸，而是通過觀察、體悟自然的內(nèi)在生機(jī)（“氣韻生動(dòng)”）來表現(xiàn)“道”的意蘊(yùn)。繪畫的最高境界是展現(xiàn)宇宙生生不息的生命力?！疤烊撕弦弧钡膭?chuàng)作心境：道家追求人與自然的和諧統(tǒng)一。這種觀念滲透到繪畫中，要求畫家澄懷觀道、虛靜忘我。只有內(nèi)心空明寧靜，才能與自然神遇，捕捉到物象的本質(zhì)和精神，達(dá)到物我交融的境界。老子強(qiáng)調(diào)“有無相生”、“大音希聲，大象無形”。這深刻影響了中國畫的空間意識(shí)和表現(xiàn)手法?！爱嬛辛舭撞皇恰盁o”，而是“氣”的運(yùn)行之處，是想象馳騁的空間，是“道”的體現(xiàn)（“計(jì)白當(dāng)黑”）。畫面講究虛實(shí)相生、疏密有致，在有限中展現(xiàn)無限。