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《隴南羊皮扇鼓》的道統(tǒng)傳承

2024-07-17 13:04

《隴南羊皮扇鼓》的道統(tǒng)傳承

田開元

2020年，沈文輝先生耗時(shí)十幾年的《隴南羊皮扇鼓》（第一卷）出版了，這是“研究隴南民間信仰、祭祀、口頭文學(xué)、方言的最基礎(chǔ)性資料”。田野考察、文本整理、與時(shí)間賽跑、“用功最勤、付出的心血最多”、憑一己之力貢獻(xiàn)田野考察的第一手資料，這五重艱辛成就了這本搶救性文獻(xiàn)。今年，他主編的《甘肅張壩》也出版了。隴南在甘肅東南，張壩是隴南古村。因此，《隴南羊皮扇鼓》展現(xiàn)《甘肅張壩》的精神世界，《甘肅張壩》展現(xiàn)《隴南羊皮扇鼓》的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。

隴南羊皮扇鼓舞是端公做法事所跳的巫舞，羊皮扇鼓是端公傳神的主要法器。隴南羊皮扇鼓的來歷，沈文輝先生認(rèn)為，一說源自瑤族神話，二說源自氐羌神話。牧羊之部稱為羌，低地的農(nóng)耕之羌稱為氐，二者合稱氐羌，又叫古羌，是華人的主源，是漢、藏、彝、畬、瑤、土家等族的先民。因此，講述隴南羊皮扇鼓起源的神話涉及的瑤族、氐羌在神話時(shí)代是血緣很近的親族。這種源自中華創(chuàng)世神話的文化認(rèn)同，在后世演變?yōu)榈澜y(tǒng)，其基礎(chǔ)和核心便是對(duì)三皇五帝的尊崇。

《隴南羊皮扇鼓》是端公做法事的唱詞，以這種唱詞為核心所跳的舞蹈是一種巫舞，也是一種神圣敘事。這種演唱，當(dāng)?shù)厮追Q“神曲”，以中華創(chuàng)世神話為重心而展開敘事。舞蹈動(dòng)作是圍繞唱詞而展開的，唱詞彌補(bǔ)了很多難以用舞蹈動(dòng)作表達(dá)的東西。端公的的心中，裝著對(duì)天地祖先神明的敬畏和感恩，裝著三皇五帝、天文地理、中華道統(tǒng)、五行八作、忠孝節(jié)義、風(fēng)俗特產(chǎn)，等等。整本唱詞的起點(diǎn)和歸宿，是以三皇五帝為代表的創(chuàng)世神話。創(chuàng)世神話是追溯天地萬物起源的神圣敘事，人類起源是創(chuàng)世神話的核心主題。女媧造人神話，屬于人類起源神話，是影響最大的祖先崇拜，是忠孝節(jié)義的源頭，是社稷崇拜的制高點(diǎn)；因此，它在中華創(chuàng)世神話里特別重要。

《隴南羊皮扇鼓》記載：“兄妹兩人要成親，妹妹就給哥哥說，世上沒有那番事，為啥兄妹二人要成親？妹妹聽，妹妹聽，不是哥哥要連你成親，眼看世間沒有人，哥哥不做也不行。哥哥聽，哥哥聽，要得兄妹二人成了親，我連東山接磨子，你連河里等磨子，齊對(duì)齊，口對(duì)口，兄妹二人成了親。齊對(duì)齊，口對(duì)口，妹妹說不過哥哥了。哥哥聽，哥哥聽，要得兄妹二人成了親，菜籽滾過花針眼，兄妹二人就成親。妹妹東山撒菜籽，哥哥手拿花針兒，菜籽滾過花針眼，妹妹說不過哥哥了。兄妹二人成了親，生下了一個(gè)軟嘭嘭。這是生下的什么妖魔古怪精？這不是妖魔古怪精，把他打開看一下，里面將是一百人。八十八人他有姓，還有兩個(gè)沒有姓，把他丟到河里去，咕咚一聲他響了，咕家咚家都有了。當(dāng)前一日，一日當(dāng)前，凡間聽不見雞娃兒叫，凡間聽不著狗兒咬，凡間聽不見人鬧精。世上一層長(zhǎng)腰人，長(zhǎng)腰人兒那當(dāng)好，立不起乾坤掌不起世界，把那層人兒收了吧！世了一層立眼人，曉得死來曉不得生，立眼人兒也當(dāng)好，立不起乾坤掌不起世界，把那層人兒收了吧！世了一層走子人，走子人兒也當(dāng)好。立不起乾坤掌不起世界，把那層人兒收了吧！世了一層指頭人，指頭人兒也當(dāng)好，他連牛蹄窩窩取暖暖，高粱稈兒搭晾房，把那層人兒收了吧！世了一層斜眼人，斜眼人兒也當(dāng)好，能立起乾坤掌得起世界，乾坤世界你立了，乾坤世界你坐了，斜眼人的心不足，立在天上還嫌低?！避涏剜兀悍窖栽~，如畸形肉瘤。走子人：方言詞，矮子。

這是女媧造人的一個(gè)奇特異文，其后半段非常罕見，它把伏羲女媧幾番造人的故事深度細(xì)化，以腰部、眼睛、身高、指頭等為標(biāo)準(zhǔn)而劃分女媧所造的幾“層”人，象征著祖先創(chuàng)業(yè)的艱辛，屢敗屢戰(zhàn)，愈挫愈勇，直到勝利。這種異文，不見于袁珂的《中國(guó)神話傳說》、《中國(guó)神話史》、《中國(guó)神話傳說詞典》、《中國(guó)神話大詞典》，不見于陶陽的《中國(guó)創(chuàng)世神話》?！渡胶＝?jīng)》和《詩經(jīng)》的神話故事都很零碎、很簡(jiǎn)略，湖北神農(nóng)架的《黑暗傳》雖然縱貫古今地?cái)⑹?，但敘事上仍太單薄，情?jié)上不夠豐滿……因此，很多國(guó)人都希望有一本能與《希臘神話》媲美的《中華神話》，《隴南羊皮扇鼓》關(guān)于女媧造人的別致敘事表明先民試圖讓這個(gè)故事更加完善。

許多中華創(chuàng)世神話，有一個(gè)很重要的特點(diǎn)，那就是以華人的同源共祖為基調(diào)展開敘事。中華創(chuàng)世神話的這種教化，有助于讓中國(guó)人凝聚起來，成為一個(gè)整體。這是一種古老的文化認(rèn)同，是促進(jìn)祖國(guó)大一統(tǒng)的寶貴資源。君不見，20世紀(jì)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間有許多人不畏艱難險(xiǎn)阻去朝圣三皇五帝，試圖喚醒一個(gè)古老民族的神圣記憶，呼吁“中國(guó)人不打中國(guó)人”。甘肅是伏羲女媧的故鄉(xiāng)，伏羲女媧是三皇五帝之首，被譽(yù)為中華“人文初祖”。隴南，位于秦巴山區(qū)、黃土高原、青藏高原的交匯地帶，東北方是甘肅的天水以及陜西的寶雞，東南是陜西的漢中，南方是大禹故里四川的北川。這片區(qū)域，正是華夏文明定型階段的核心所在，是秦朝的發(fā)祥地，是漢族的發(fā)祥地，三皇五帝在那里披襟斬棘，劉邦在那里發(fā)跡并建立漢朝從而讓漢朝人被異邦稱作“漢人”，這便是“漢族”一詞的源頭。因此，隴南所在的甘肅，既是中華文明的定型之地，也是中華民族的定型之地?？梢姡峨]南羊皮扇鼓》積淀著不少古老信息，讓我們知道龍的傳人同源共祖，讓我們看到中華正脈是三皇五帝。

《隴南羊皮扇鼓》是以創(chuàng)世史詩為主的綜合史詩。史詩的“史”字，表明它以講述歷史為主。湖北神農(nóng)架的薅草鑼鼓《黑暗傳》是故事化較高的直線敘事，《隴南羊皮扇鼓》是抒情性較強(qiáng)的散點(diǎn)敘事，都繞不開三皇五帝?！逗诎祩鳌繁蛔u(yù)為“漢族史詩”，《隴南羊皮扇鼓》則可稱作“氐羌史詩”，唱詞說：“天沒年間才生天，地沒年間才生地，人沒年間才有三皇神出世?！庇终f：“三月三，祭三皇；五月端陽祭五帝?！庇终f：“上有三皇，下有三皇，中有三皇，島里三皇，島外三皇。”其中，“人沒年間才有三皇神出世”這句話告訴后人，“三皇”是人間的開創(chuàng)者。

在《隴南羊皮扇鼓》里，三皇被稱作“人祖”，意思是“人的老祖先”。在中華創(chuàng)世神話里，伏羲女媧是人類的老祖先，而不僅僅是華人的老祖先，因?yàn)榉伺畫z神話是人類起源神話。隴南百姓，不僅傳頌三皇，還建有三皇廟世代祭祀。唱詞說：“鞏昌修下的人祖廟，暫時(shí)站著人祖廟，洮岷二州都賣到。”（站著，方言，住宿）又說：“奉采君王奉采神，哪一位靈童上馬行？三皇廟里把神請(qǐng)?！庇终f：“震天雷，響一聲，上方驚開天五門。震天雷，響二聲，下方驚開地五門。震天雷，響三聲，三皇驚開神教門?！迸畫z造人于昆侖山，華人來自昆侖山，氐羌是華人的主源?！峨]南羊皮扇鼓》縱然是山野俚詞，卻隱含著泱泱中華的古老道統(tǒng)，而伏羲女媧位居三皇之首，被奉為中華的“人文初祖”?？梢姡峨]南羊皮扇鼓》體現(xiàn)了中華道統(tǒng)在民間的活態(tài)傳承。

炎黃之前屬于三皇時(shí)代，炎黃至大禹之間是五帝時(shí)代。三皇五帝開創(chuàng)了中華文明，三皇五帝代表中華起源史。對(duì)三皇五帝的尊崇促進(jìn)了中華大一統(tǒng)，久而久之便形成了道統(tǒng)，這是治國(guó)者贏得民心的不二法寶，皈依道統(tǒng)就是捍衛(wèi)以三皇五帝為代表的先祖開創(chuàng)的中華基業(yè)，明朝朱元璋在南京創(chuàng)建的歷代帝王廟正是這種道統(tǒng)的法定化，得到了清朝的繼承和弘揚(yáng)。銘刻在中國(guó)人靈魂深處的大一統(tǒng)觀念，讓中國(guó)人在近代史上不至于完全淪為一盤散沙，骨子里尚存中華一家親的向心力，被曾國(guó)藩、左宗棠、毛澤東等人來喚醒、來激活。盡管當(dāng)時(shí)的疑古學(xué)派對(duì)以三皇五帝為正根主脈的中華起源史的否定，造成了極為惡劣的影響，加劇了殖民主義者強(qiáng)加給中國(guó)的歷史虛無主義，但是仍然有聞一多、徐復(fù)觀等人的神話學(xué)研究在試圖讓中國(guó)人重歸創(chuàng)世神話里同源共祖意識(shí)下的大團(tuán)結(jié)。

北京歷代帝王廟，是南京歷代帝王廟的擴(kuò)大版，是明清兩朝的國(guó)祭圣地，體現(xiàn)了中華民族的同根同源和多元一體，位列三皇五帝之首的伏羲被供奉在大殿正中央。清朝乾隆帝把歷代帝王廟的祭祀體系，完善到了當(dāng)時(shí)可能達(dá)到的最高境界和完整程度，他認(rèn)為：選擇哪些帝王入祀歷代帝王廟，要體現(xiàn)出“中華統(tǒng)緒，不絕如線”即一脈相承的特點(diǎn)，“上自羲軒，下至勝國(guó)”，要形成完整的“線”。他還認(rèn)為：歷朝歷代的帝王都要供奉，開國(guó)守業(yè)的帝王都要祭祀，南方北方和偏安之國(guó)即分裂時(shí)期的局部地方朝廷的帝王都要同等對(duì)待。因此，對(duì)三皇五帝的崇拜是一種積攢了上下五千年的民族凝聚力，本質(zhì)上是一種祖先崇拜。這種祖先崇拜上升到國(guó)家層面，便是社稷崇拜。社稷二神是以伏羲女媧為代表的中華祖先神，他們開創(chuàng)了中華基業(yè)，因此被奉為國(guó)家保護(hù)神，供奉于社稷壇?！赌淆R書》云：“中國(guó)之神，莫貴于社?！边@個(gè)“社”字，指社稷神。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里，社稷崇拜屬于道統(tǒng)的范疇，而忠孝節(jié)義是道統(tǒng)的生活化。在古代中國(guó)，“社稷”一詞代指國(guó)家、政權(quán)、江山、天下。

《隴南羊皮扇鼓》記載：“元始安鎮(zhèn)，普告萬靈。岳瀆真官，土地祇靈。左社右稷，不得妄驚?；叵蛘溃瑑?nèi)外澄清。各安方位，備守壇庭?！薄吨芏Y》“國(guó)之神位，左祖右社”是建立國(guó)都的禮制，從周秦到明清一直被奉為圭臬。以北京皇城為例，如今的北京市勞動(dòng)人民文化宮便是“左祖”（太廟），如今的中山公園便是“右社”（社稷壇），天安門位于正中央。社稷壇在古代是宮中禁地、中華圣壇，所以“不得妄驚”。如今看來，唱詞里的這些極為崇高卻又很生僻的禮樂文化，體現(xiàn)了隴南先民尤其是端公的社稷情懷、家國(guó)抱負(fù)、忠義追求。鄉(xiāng)土文化“隴南羊皮扇鼓舞”，是老百姓對(duì)廟堂文化的通俗化、生活化、地方化。

《隴南羊皮扇鼓》這本書，內(nèi)容上包羅萬象，形式上不拘一格，韻散結(jié)合，方言甚多。在隴南大地上，這種唱詞早已融入老百姓的生活日常，成為往昔鄉(xiāng)村文化生態(tài)里的一顆明珠，照亮了老百姓的信仰世界。所以，《隴南羊皮扇鼓》是老百姓的“百科全書”，通過祭祀儀式這種寓教于樂的莊重教化，把廟堂文化里的高深道統(tǒng)通俗化為老百姓聽得懂的神曲，歌頌忠孝節(jié)義，向往禮樂治國(guó)。

非遺，全稱是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是一個(gè)部族最優(yōu)秀的的傳統(tǒng)文化。關(guān)于三皇五帝的名勝古跡，得到歷朝歷代的保護(hù)，當(dāng)代又把關(guān)于他們的祭典列入非遺保護(hù)名錄。2022年，作為“傳統(tǒng)舞蹈”的“隴南羊皮扇鼓舞”入選甘肅第四批省級(jí)非遺?！段涠佳蚱ど裙摹分覍?shí)記錄了非遺傳承人（端公）所唱的神曲，這是廟會(huì)祭神儀式上的唱詞，地點(diǎn)是在“村莊的方神廟或家族的宗廟”。傳統(tǒng)廟會(huì)，是在約定俗成的時(shí)間和地點(diǎn)舉辦的民間活動(dòng)，是非遺文化的薈萃之地。

中華文脈，既體現(xiàn)于二十四史之類的正史，也體現(xiàn)于《隴南羊皮扇鼓》之類的“野史”。非遺學(xué)的首倡者苑利老師，在其《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)干部必讀》里說：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大價(jià)值就是它的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值?！备拭C非遺“隴南羊皮扇鼓舞”的最大價(jià)值，在于它保留了中華民族以三皇五帝為正根主脈的歷史記憶。這種文化認(rèn)同，宜家宜國(guó)宜子孫，經(jīng)歷了千萬年的熬煉，既能幫助我們走進(jìn)先民的精神世界，也能幫助我們領(lǐng)悟自己的來龍去脈，更能讓我們懂得如果外敵侵華時(shí)誰才是自家人。因此，《隴南羊皮扇鼓》體現(xiàn)了中華道統(tǒng)的民間傳承。

值此《隴南羊皮扇鼓》第二卷即將出版之際，我想寫的東西實(shí)在太多，限于篇幅，只好鄭重地給第一卷寫下這篇思緒翻飛的讀后感，特致祝賀！

2022年11月24日，北京

（作者系獨(dú)立學(xué)者，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)、中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)、中國(guó)民族學(xué)學(xué)會(huì)等機(jī)構(gòu)會(huì)員）

文章來源：

田開元：沈文輝《隴南羊皮扇鼓》（第二卷）跋，敦煌文藝出版社2024年，第354-359頁。

附錄-1：

沈文輝，說：“學(xué)者田開元先生《隴南羊皮扇鼓舞的神圣敘事》在《中國(guó)舞蹈學(xué)》期刊發(fā)表后，被多個(gè)平臺(tái)轉(zhuǎn)發(fā)，成為目前研究隴南羊皮扇鼓最高層次的論文?！保ㄉ蛭妮x：《隴南羊皮扇鼓》（第二卷），敦煌文藝出版社2024年，第363-366頁。）