国产一区二区三区黄,新久久久久久,99热最新在线,天天操天天插天天射,欧美中文一区二区三区,91精品国产乱码在线观看,日韩中文字幕亚洲

有這樣一則趣聞，1956年10月，北京展覽館展出埃及抽象造型藝術(shù)，周恩來(lái)總理參觀(guān)了展覽，并問(wèn)身邊一位美術(shù)工作者，能否看懂這些作品，這位同志回答說(shuō)看不懂。時(shí)至今日，抽象藝術(shù)給人的印象依然是看不懂，由此，也使它蒙上了一層神秘的面紗，顯得高深莫測(cè)。實(shí)質(zhì)上，抽象藝術(shù)和我們的文化生活須臾沒(méi)有分離，甚至可以說(shuō)，在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化誕生之初，就醞釀了抽象藝術(shù)的萌芽。一般人認(rèn)為，抽象藝術(shù)興起于二十世紀(jì)初的西方，但西方藝術(shù)家卻在中國(guó)的古老文字中找到了抽象藝術(shù)的源頭，野獸派領(lǐng)袖馬蒂斯就曾說(shuō)過(guò)，抽象畫(huà)的鼻祖在中國(guó)。許多抽象藝術(shù)家正是從中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的筆形墨意中看到了抽象藝術(shù)的諸多元素，并加以吸收和利用，創(chuàng)作出精彩紛呈的藝術(shù)佳作。

我國(guó)的象形文字，有著鮮明的民族特色和富有原創(chuàng)性的造字原則，根據(jù)象形、指事、會(huì)意、形聲諸多方法創(chuàng)造的漢字，充滿(mǎn)了東方文化深邃的辯證哲理與豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。顧名思義，象形文字顯著的特點(diǎn)是象形性，但這種象形，既象具象之形，也象抽象之形，是具象美與抽象美的有機(jī)結(jié)合、是眼中之象與心中之象的完美統(tǒng)一。例如“?！弊?，不是對(duì)牛這一動(dòng)物外形的照搬照抄，而是經(jīng)過(guò)加工提煉、刪繁就簡(jiǎn)，僅以簡(jiǎn)單筆畫(huà)表示的牛頭正面形狀代替，既是具象的呈現(xiàn)與概括，也是抽象的演變與升華。1943年，藝術(shù)大師畢加索用自行車(chē)車(chē)把和車(chē)座兩個(gè)零件十字?jǐn)[放，創(chuàng)作了一件名為“牛頭”的著名雕塑作品，與“?！弊窒啾容^，兩者有異曲同工之妙，但我們的文字卻要早上幾千年，而且畢加索塑造的是牛頭，并不是牛本身，象形文字的“牛”字盡管也是牛頭的形象，表示的卻是牛整個(gè)的含義，其藝術(shù)境界應(yīng)該更勝一籌吧。

在象形文字中，以象形的方式既可以表現(xiàn)可見(jiàn)的具體事物，也可以表現(xiàn)不可見(jiàn)的抽象事物。即通過(guò)把幾個(gè)與之相關(guān)的象形文字進(jìn)行組合排列，古人就創(chuàng)造出表示抽象意義的象形文字，例如上下結(jié)構(gòu)的“思”字，上半部分形狀表示腦子，下半部分形狀表示情感，意味著思考就是理智與情感的復(fù)雜心理活動(dòng)。這種以具象表示抽象的方式又可以看作是抽象對(duì)具象的回歸和依附，展現(xiàn)了古人在文字創(chuàng)造上舉重若輕的智慧，這就是象形文字的高妙之處，因?yàn)槌橄蟛皇请x象，也不能無(wú)象，有所依附的抽象才是最高境界的抽象。由此可知，象形文字既抽象地概括了具象之象、又具象地描繪了抽象之象。象形文字的含義不能單指具象一種，其抽象意義的文化價(jià)值足可以與具象意義的文化價(jià)值等量齊觀(guān)。抽象與具象，共同構(gòu)成了中國(guó)象形文字的風(fēng)格特征和精神氣質(zhì)，共同塑造了漢字藝術(shù)的大智和大美。

象形文字的這一特點(diǎn)正是抽象藝術(shù)的本質(zhì)特征，這也就不難理解為何西方抽象藝術(shù)家對(duì)漢字文化情有獨(dú)鐘了?！叭跛?， 只取一瓢”，奉行一法，便能得益。據(jù)說(shuō)，西班牙抽象大師胡安·米羅在創(chuàng)作時(shí)常把中國(guó)字圖表放在面前，反復(fù)觀(guān)摩，獲取靈感，這一情景，使人想起了在畫(huà)案水碗中畜養(yǎng)數(shù)只長(zhǎng)臂蝦、時(shí)時(shí)觀(guān)察的白石老人，所不同者，乃是白石老人不滿(mǎn)足于靜態(tài)的觀(guān)察，經(jīng)常以筆桿觸動(dòng)群蝦，使它們不停游動(dòng)，呈現(xiàn)出各種各樣的動(dòng)態(tài)姿勢(shì)。

趙無(wú)極先生曾說(shuō)，每一個(gè)抽象派畫(huà)家，都有一個(gè)創(chuàng)作依據(jù)，杰森·帕洛克講動(dòng)作、瓦斯特講空間和顏色比例、克萊講結(jié)構(gòu)。有所依據(jù)，才使得抽象藝術(shù)的創(chuàng)作不至于成為無(wú)源之水 、無(wú)本之木。處處留心皆學(xué)問(wèn)，生活中到處充盈著抽象之美，大自然就是一位不知疲倦的藝術(shù)大師：試看那斑駁陸離的古墻、日漸消融的積雪、千回百轉(zhuǎn)的溪流、疏影橫斜的枝杈，等等自然與人文景觀(guān)，無(wú)一不是在有序與無(wú)序之間呈現(xiàn)著線(xiàn)條與色塊的碰撞、在具象與抽象間傳遞著有形與無(wú)形的交融。  

抽象藝術(shù)，是一門(mén)綜合性的藝術(shù)，需要扎實(shí)的生活體驗(yàn)，需要全面的文化支撐，既要讀萬(wàn)卷書(shū) ，又要行萬(wàn)里路，同時(shí)，還要有國(guó)際視野，在中外文化的交流與合作中不斷豐富自我，采他山之石 以攻玉，納百家之長(zhǎng)以厚己。 著名作家?？思{在談及文學(xué)問(wèn)題時(shí)說(shuō)過(guò)這樣兩句話(huà)：做一個(gè)作家需要三個(gè)條件：經(jīng)驗(yàn)、觀(guān)察、想象；好的故事只有一種，那就是關(guān)于人類(lèi)的心靈與自身發(fā)生沖突的故事。文學(xué)創(chuàng)作是如此，抽象藝術(shù)的創(chuàng)作也應(yīng)如此。

（作者為中國(guó)國(guó)際文化交流中心藝術(shù)館原館長(zhǎng)）

【責(zé)編 李媛】