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在真實事實中發(fā)散理性精神

——對報告文學(xué)的再接近與理解

著名作家李炳銀

嚴(yán)格事實呈現(xiàn) 

報告文學(xué)誕生于約100多年前，當(dāng)時的新聞傳播手段，無法充分呈現(xiàn)社會生活中真實矛盾事件和人物故事時出現(xiàn)的一種新的文體。這種文體最初的首要目標(biāo)，是將社會生活中社會公眾關(guān)心，卻由于地域、時間、傳播條件限制等阻斷原因而不能得到傳播，而這些真實的事實對象對于人們認(rèn)識世界，認(rèn)識社會的當(dāng)下生活，重大焦點矛盾事件人物及特殊的精神情感表現(xiàn)，具有非常重要的價值作用。所以，呈現(xiàn)真實的社會生活對象，是報告文學(xué)對于新聞?wù)鎸嵜枋錾鐣ο笤瓌t的一種繼承和新的開拓表現(xiàn)。也同時構(gòu)成了報告文學(xué)這種文體最為根本的立身基礎(chǔ)。

報告文學(xué)是基于社會生活真實性的一種文學(xué)表達(dá)，這一點必須堅持和強(qiáng)調(diào)。近些年來，不少作家，既要借重真實性的魅力吸引讀者，又不愿意受真實性的約束，就在這個問題上，以“非虛構(gòu)”這樣真實模糊，難以界定判斷真實還是虛構(gòu)的搖擺主張來搞所謂的“紀(jì)實”創(chuàng)作，既模糊了報告文學(xué)的分明個性文體特點，又限制了虛構(gòu)文學(xué)廣闊的虛構(gòu)空間，還搞亂了經(jīng)多年創(chuàng)作實踐驗證已經(jīng)逐漸清晰了的報告文學(xué)理論觀念。

正是因為如此基于真實事實的呈現(xiàn)，報告文學(xué)在詩歌、小說等文學(xué)文體之外，具有獨特聯(lián)系社會生活內(nèi)容的渠道，還有建立自己獨特個性和讀者群體的條件，在新聞與傳統(tǒng)的文學(xué)之外，豎起旗幟，建立營盤，建檔立戶，成為新的一族。呈現(xiàn)社會生活中真實的內(nèi)容對象，是報告文學(xué)最根本的原則和生命所在。沒有了這個呈現(xiàn)真實社會生活對象內(nèi)容的基礎(chǔ)，報告文學(xué)就失去了個性存在的價值與意義。

報告文學(xué)早期，之所以產(chǎn)生于像埃貢·埃爾溫·基希、約翰·里德、左拉、埃德加·斯諾等一些活躍的著名記者之手，就是因為他們與很多社會熱點矛盾和事件內(nèi)容有著密切的聯(lián)系，他們有接近事件真實和本相的機(jī)會，而且他們也以較早、較快的時速向世界報告了自己的真實見聞和判斷。像基希對法西斯罪惡的很多揭露、里德對俄國1917年蘇維埃十月革命事件的充分報告、斯諾1936年對中國紅軍在陜北對信念活動堅定追求情形的對外報告等等，都是通過對真實社會生活對象的呈現(xiàn)而實現(xiàn)，并進(jìn)而產(chǎn)生巨大影響的。

呈現(xiàn)那些社會生活中具有普遍和焦點矛盾事件人物對象，因為這些對象與社會公眾的生活具有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，因此是最能吸引人們眼球關(guān)注的目標(biāo)。例如，在因為社會的動蕩影響下，許多人以為讀書無用，知識分子都是“臭老九”的環(huán)境下，1978年，徐遲的《哥德巴赫猜想》向社會呈現(xiàn)了陳景潤對數(shù)學(xué)高峰的不懈艱難追求，描寫他純粹的科學(xué)獻(xiàn)身精神和堅韌個性的實踐情形，而這些追求行動本身又是符合人類文明進(jìn)步和發(fā)展需要的表現(xiàn)的時候，這個呈現(xiàn)就有一種石破天驚般的效果了。而正是因為徐遲的這次真實和生動藝術(shù)的激情呈現(xiàn)，很快糾正和恢復(fù)了此前人們因為政治運(yùn)動的影響，看輕科學(xué)技術(shù)研究，錯誤地對待知識分子的態(tài)度，使“科學(xué)的春天”陽光和煦，生機(jī)盎然！

像趙瑜的“體育三部曲”（《強(qiáng)國夢》《兵敗漢城》《馬家軍調(diào)查》），能夠以獨特的見識發(fā)現(xiàn)，在中國體育活動中，存在許多溢出體育本身的功利目標(biāo)和行為的時候，獨到大膽地提出要尊重體育的純粹健康美好品質(zhì)，剔除非體育本身目標(biāo)的內(nèi)容，讓體育健康發(fā)展的改革和建議，就非常的具有文明和建設(shè)意義。趙瑜在他的作品中，呈現(xiàn)了很多人們習(xí)慣了的輝煌壯烈歡呼場面之外的諸如有違運(yùn)動員權(quán)利尊嚴(yán)自由的非科學(xué)訓(xùn)練方式，甚至用使用“興奮劑”這樣傷害運(yùn)動員身體的犯罪行為追求金牌名次的行動表現(xiàn)情形，就非常地發(fā)人深思。

體育是一種分明激烈的競技運(yùn)動，分金銀銅牌、排名次，是為了顯示高度和速度等。但這所有的一切，都是在顯示人的力量和為了人的身體健康。因此，國際奧運(yùn)會的口號是，“更高、更快、更強(qiáng)”。體育運(yùn)動的目的還在于，帶動全面運(yùn)動，實現(xiàn)世界人類全面健康的局面。在這樣的視野下，那種只有獎牌名次的體育運(yùn)動目的，不惜采用非常手段爭奪獎牌名次的行為就非常錯誤和丑陋，應(yīng)當(dāng)堅決給予革除。曾經(jīng)轟動一時的中國“馬家軍”中長跑運(yùn)動隊，最后卻以很不體面和文明的結(jié)果收場，是一個嚴(yán)重的警戒和教訓(xùn)。

報告文學(xué)對于真實社會矛盾和事件人物的內(nèi)容呈現(xiàn)，在不少的情況下，是需要勇氣和堅持性格的。那些能夠在封閉的聲音環(huán)境中大膽發(fā)聲的呈現(xiàn)，是值得敬佩和提倡的。在“文革”災(zāi)難剛剛過后，張書紳的《正氣歌》為遼寧的張志新，理由的《倒在玫瑰色的晨光中》為上海的王申酉，王晨、張?zhí)靵淼摹秳澠埔鼓坏碾E星》，胡平的《中國的眸子》為江西李九蓮冤案鳴不平等不少為在災(zāi)難中冤屈致死的人們伸張正義的作品，就很有驚世的作用。這些報告文學(xué)，以事實呈現(xiàn)的作用，對于當(dāng)時開展思想解放運(yùn)動，反思?xì)v史，撥亂反正等社會文明推進(jìn)，都發(fā)揮了很好的作用。

報告文學(xué)作家理由的《李谷一與〈鄉(xiāng)戀〉》，則是在李谷一演唱《鄉(xiāng)戀》這首歌曲后遭遇攻擊，認(rèn)為是“資產(chǎn)階級靡靡之音”，“是香港酒吧歌女之聲”等時刻，凜然站出來主持正義，為維護(hù)改革開放初期社會文化開放進(jìn)步的辨識作品。朱曉軍的《天使在作戰(zhàn)》，更是在醫(yī)商勾結(jié)，利用特殊權(quán)力脅迫病患者做沒有任何必要的反復(fù)檢查，給病人開很多無關(guān)醫(yī)效的藥品、設(shè)法坑害病患者，從其身上撈錢的嚴(yán)峻時刻，呈現(xiàn)了一位上海醫(yī)院的醫(yī)生，根據(jù)自己的了解，揭露了其中的罪惡和對病人的有意損害與盤剝情景，觸目驚心。這位懷著良知的醫(yī)生的真實斗爭和揭露，使朱曉軍的呈現(xiàn)非常富有廣泛的影響和力量，作品發(fā)表后引起很強(qiáng)烈的反響。所以，報告文學(xué)呈現(xiàn)對象是考驗一個作家思想敏銳，視野寬泛，見識獨到，表達(dá)精確等的時候，并不是一個簡單的像搬運(yùn)工。

在紛亂復(fù)雜的社會生活現(xiàn)象中，為讀者呈現(xiàn)什么？這是報告文學(xué)作家需要很好認(rèn)真思考的課題。如上述提到的作品，作家呈現(xiàn)的幾乎全是關(guān)乎正義，發(fā)展和國計民生的關(guān)鍵性矛盾的話題，是社會公眾關(guān)注的熱點焦點話題。所以，雖然這些社會熱點事件已經(jīng)過去很久，可這些作品卻依然被人們記憶和歷史存留。

艾平的《一個記者的九年長征》，呈現(xiàn)了新華社內(nèi)蒙古分社記者湯計，堅持九年的曲折堅持奔波，終于使一個遭受冤屈并被執(zhí)行了死刑的青年得以平反昭雪，得到賠償?shù)那樾危土钊擞洃浬羁?。但是，令人惋惜的是，近十多年來，報告文學(xué)作家自主選擇呈現(xiàn)的能力越來越少了，很多時候報告文學(xué)作家是在被邀請，被安排的情況下進(jìn)入創(chuàng)作，報告文學(xué)幾乎全是當(dāng)下主流新聞話題的簡單再演繹，在矛盾事件和人物上，與新聞宣傳的內(nèi)容方面很少有新的獨特深入和推進(jìn)。這些創(chuàng)作，看起來熱熱鬧鬧，充實了出版社的書目和報刊的版面，但似乎并沒有為社會思想文化提供更多有價值的內(nèi)容。需要強(qiáng)調(diào)的是，作家在以報告文學(xué)再接近社會問題的時候需要有新的，豐富獨特的見識和深入，使之更加的具有新質(zhì)內(nèi)容。沒有新的事實的呈現(xiàn)是一種機(jī)械的運(yùn)動，是給水里加水的稀釋活動，很少具有新的創(chuàng)作因子。當(dāng)報告文學(xué)缺少了個性發(fā)現(xiàn)和內(nèi)容呈現(xiàn)，不敢涉及尖銳矛盾，遠(yuǎn)離社會公眾關(guān)注，輿論焦點，只是在伴隨當(dāng)下新聞報道的余音重復(fù)的時候，這樣的作品還會有對讀者的感染力量嗎？

以事明理

報告文學(xué)努力呈現(xiàn)社會生活中那些有意味、有蘊(yùn)含的內(nèi)容，是其立身社會和文學(xué)的基礎(chǔ)。但是，優(yōu)秀的報告文學(xué)，卻不會在客觀呈現(xiàn)事實的地方停留。當(dāng)一個有價值的真實事實被呈現(xiàn)出來之后，這只不過是提出了一個話語基礎(chǔ)，真正的審視認(rèn)識判斷才需要新的開始。當(dāng)然，在選擇呈現(xiàn)對象的時候，作家已經(jīng)開始了判斷與取舍，為什么選擇這個，放棄那個，就是包含著認(rèn)識判斷的過程。但是，一旦進(jìn)入了對某一個對象的呈現(xiàn)進(jìn)程之后，這樣的認(rèn)識判斷就需要更加的集中，準(zhǔn)確和深入。這樣，才會使這次呈現(xiàn)變得更加具有現(xiàn)實意義。

《中國天眼——南仁東傳》

例如，王宏甲的《中國天眼——南仁東傳》，他在選擇呈現(xiàn)了南仁東與中國天眼的對象之后，對南仁東從這個工程的論證、立項、建設(shè)、到成功全部過程中，曾經(jīng)經(jīng)歷的孤獨無助，艱辛艱難情形，給予了很大很多的關(guān)注。當(dāng)南仁東呼天天不應(yīng)，得不到有關(guān)部門的理解支持，夜晚獨自在房間失聲痛哭的時候；當(dāng)他忍受病痛深入工地克服難題，看到民眾全力支持，建設(shè)者揮汗勞動等情景時，他非常感動并進(jìn)而意識到自己責(zé)任沉重的時候，作品對南仁東的理解就非常深入。這樣的理解，是深入到人物崇高的科學(xué)精神、民族責(zé)任、愛國情懷和無私境界的層面，令人非常感動。南仁東的助手說：中國500米口徑射電望遠(yuǎn)鏡建設(shè)成功的過程，“是南仁東人生事業(yè)經(jīng)歷沉重苦難的過程”。這絕不是因為“天眼”后來成功，國家才給予南仁東許多榮譽(yù)表彰所能替代的。這就是作者在呈現(xiàn)事實基礎(chǔ)上的散發(fā)和發(fā)力，使呈現(xiàn)具有了個性和理性的深刻表達(dá)。

《震中在人心》

再如李鳴生的《震中在人心》。2008年汶川大地震發(fā)生之后，先后出現(xiàn)了很多相關(guān)這次地震和救災(zāi)的報告文學(xué)，但許多都是直觀和表象的記錄，是帶有浮面新聞性質(zhì)的情景敘述。但李鳴生卻獨有所見的，看到了這次地震在人們的內(nèi)心深處造成的巨大悲傷和災(zāi)難，真正的震中是在人的心里。為什么會有豆腐渣工程，為什么學(xué)校的孩子傷亡如此嚴(yán)重，為什么地震過去了，很多人卻還不能夠從驚恐的情緒中擺脫出來，為什么很多遇難者的親屬在大悲痛時表現(xiàn)出無私與高尚的人性精神，為什么救災(zāi)的年輕戰(zhàn)士在救災(zāi)的過程中成長成熟了等等。這些著眼于在人們心靈田地上的觀察和發(fā)現(xiàn)，使作品獲得了比單純的救災(zāi)事實呈現(xiàn)更加鮮活豐富的內(nèi)容，讓作品具有了超越災(zāi)難救災(zāi)本身的范圍，給人很多沉思與觸動。

楊曉升的《只有一個孩子》，通過不少獨生子女家庭，因為孩子的意外傷亡而給父母家庭造成的苦難與沉重的悲劇情形，對“家庭失獨”這一社會問題進(jìn)行了深入的觀察，提醒人們開啟理性思考；陳啟文的《為什么是深圳》，在深圳特區(qū)創(chuàng)辦四十年之際，通過深圳創(chuàng)辦的幾家世界前沿科技公司如華為、大疆等創(chuàng)新創(chuàng)造的鮮活事實，真實呈現(xiàn)描繪了深圳的生機(jī)與魅力，也很好地由事實呈現(xiàn)遞度到了對深圳改革開放成功歷史與輝煌成就的理性思考。這樣的表達(dá)，超越和有別于很多只著眼深圳歷史進(jìn)程和城市壯大強(qiáng)勢的直觀敘述，帶有很獨特和分明的理性闡發(fā)角度和論證。

《為什么是深圳》

報告文學(xué)以呈現(xiàn)事實為基礎(chǔ)，真實的事實基礎(chǔ)是報告文學(xué)的生命。明理是讓這個生命更富有靈魂的行動。一塊富有蘊(yùn)含的石料，只有被工匠藝人通過科學(xué)、藝術(shù)的加工再創(chuàng)造，方才可以成為美妙的藝術(shù)品。真實的事實呈現(xiàn)固然重要和有意義，但作者若不能有效理性地激活與開發(fā)，顯然也一定會存在遺憾。所以，報告文學(xué)作家，一定不能夠滿足客觀的呈現(xiàn)，而要力爭對呈現(xiàn)的對象有一種理性的思索與開發(fā)。而作品價值的發(fā)散恰恰就在這個開發(fā)發(fā)散的過程中會得到很好實現(xiàn)。正是在這個明理的過程中，報告文學(xué)表現(xiàn)了它區(qū)別和超越新聞報道的優(yōu)勢。

新聞是及時客觀精簡地對社會生活存在現(xiàn)象的描述。新聞的權(quán)威和價值就在這個不去做任何主觀傾向表達(dá)的客觀性上。但報告文學(xué)是作家對社會進(jìn)行主觀觀察與獨自選擇表達(dá)的一種文學(xué)方式。作家的見識，愛與恨、冷與暖等主觀的感受，都應(yīng)該也可以通過真實呈現(xiàn)主觀地表現(xiàn)出來。因此，報告文學(xué)是帶有作者立場和分明態(tài)度的寫作。而明理能力的強(qiáng)弱，也是作家在現(xiàn)實社會生活中觀察發(fā)現(xiàn)和理解能力強(qiáng)弱的表現(xiàn)。沒有獨立主觀的、趨向事實本源的理性判斷，作家就會失去獨立的立場和原則。不在事實中發(fā)揮自己的思考主動精神，是所有文學(xué)創(chuàng)作的大忌。

有效存史

報告文學(xué)因為具有寫實的特殊功能，又有辨識的品質(zhì)，所以就很有存史的條件。多年來，總有人將司馬遷的《史記》視為中國報告文學(xué)的源頭。這樣的看法雖然牽強(qiáng)和武斷，但其中的原因是報告文學(xué)的寫實功能與歷史的記錄有著非常密切的關(guān)系相關(guān)。

在真實的事實人物記錄中，確實會具備歷史存留的收獲，這一點無需否認(rèn)。而且，如果報告文學(xué)在這個方面做好了，對于歷史自然也是會有大益處。如果，依照克羅齊的說法：“一切歷史都是當(dāng)代史”。無疑很多歷史的寫作，也是出于對當(dāng)代事實新發(fā)現(xiàn)和感悟而書寫的歷史（這一點，在考古學(xué)上表現(xiàn)特別明顯）。這也正是人們將許多歷史寫作、傳記寫作、地方志寫作等都很自然地歸劃進(jìn)報告文學(xué)寫作領(lǐng)域的原因。因此，對報告文學(xué)提出存史的要求，希望作家在面對事實人物的書寫時，有一種存史的莊嚴(yán)態(tài)度和自覺意識，并不過分。

《東方哈達(dá)》

《毛烏素綠色傳奇》

如果仔細(xì)地閱讀，就會發(fā)現(xiàn)，幾十年來，真正有價值的報告文學(xué)作品，多數(shù)是那些與真實歷史事實和人物表現(xiàn)密切結(jié)合的作品。如錢鋼的《唐山大地震》、回望甲午海戰(zhàn)的《海葬》、鄧賢寫抗戰(zhàn)時期中國遠(yuǎn)征軍事跡的《大國之魂》、再現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭期間黃河花園口事件的《黃河殤》、徐志耕記述日本法西斯南京大屠殺的《南京大屠殺》、張正隆描繪東北解放戰(zhàn)爭情形的《雪白血紅》、董漢河報告西路軍女戰(zhàn)士慘痛失敗和苦難經(jīng)歷的《西路軍女戰(zhàn)士蒙難記》、賈宏圖記述中俄黑龍江邊境界河關(guān)系解凍的《解凍》、邢軍紀(jì)描述中國現(xiàn)代物理學(xué)科奠基人葉企孫人生坎坷命運(yùn)的《最后的大師》、徐剛記錄2003年中國遭受“非典”（SARS）攻擊情形的《國難》、趙瑜追蹤巴金與讀者書信聯(lián)系豐富情景的《尋找巴金的黛莉》、李春雷記述任仲夷在廣東堅持改革開放不動搖情形的《木棉花開》、阿來的藏區(qū)敘述《瞻對：兩百年康巴傳奇》、徐劍從歷史文化和工程建設(shè)等角度記錄青藏鐵路建設(shè)的《東方哈達(dá)》、蕭亦農(nóng)的《毛烏素綠色傳奇》、陳啟文的《大河上下——黃河的命運(yùn)》《袁隆平的世界》、李發(fā)鎖的《圍困長春》、邱華棟的《北京傳》、葉文玲的《此生只為守敦煌——常書鴻傳》、丁曉平的《紅船啟航》、龔盛輝的《中國北斗》、彭東明的《一生的長征》等不少報告文學(xué)作品，就是其中的上乘之作。

《北京傳》

《紅船啟航》

《中國北斗》

這些在書寫歷史事實或人物的作品，因為事實和人物本身的歷史性價值存在，無疑都具有書寫的特別必要。而歷史人物在這一真實生動書寫中，都會得到很好的存留。

報告文學(xué)的力量目標(biāo)應(yīng)該更多設(shè)定在社會生活的當(dāng)下，時時刻刻同面對的社會矛盾和熱點焦點對象有所聯(lián)系。但是，報告文學(xué)畢竟不是新聞。報告文學(xué)的現(xiàn)實精神應(yīng)該有相對寬泛的范圍和靈活的表現(xiàn)方式。在某些歷史的內(nèi)容中，未必不能夠發(fā)現(xiàn)對當(dāng)下社會生活具有很好啟示性的內(nèi)容。例如，作為《中國歷史文化名人傳》叢書之一，趙瑜的《人間要好詩——白居易傳》。作品面對的是唐代詩人白居易的人生和詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)情形，但作者卻始終在追尋白居易能夠?qū)懗鲞@么多好詩的主客觀原因。《長恨歌》是白居易最有代表性的詩歌作品，其中有對于本朝圣上有尖銳的指斥批評，但卻并沒有因此而被指責(zé)降罪，反而大行其道，天下傳頌。類似的還有陳歆耕的《劍魂簫韻：龔自珍傳》，作者以傳主龔自珍人生的實際經(jīng)歷體會，理解和書寫了他面對當(dāng)時社會環(huán)境，發(fā)出“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的呼吁吶喊情景。這樣的歷史書寫，就明顯具有很好的當(dāng)今價值和現(xiàn)實意義，歷史在當(dāng)下翻出了新的色調(diào)。

張建偉的《大清帝國的最后變革》，也在對戊戌變法的失敗中，感受和看待今天社會變革的必要性和復(fù)雜性，十分的具有啟示性。至于很多書寫現(xiàn)實生活事實人物的作品，是更加直接和密切的當(dāng)下關(guān)照和理解，是一種現(xiàn)場的感受與反映。歷史總是瞬間和長遠(yuǎn)。很多現(xiàn)實重大事實事件人物的書寫，就是在進(jìn)行著很好的歷史記錄。像李鳴生用系列作品描述中國航天工程進(jìn)步發(fā)展的《航天七部曲》、梅潔報告南水北調(diào)工程建設(shè)的《大江北去》、曾平標(biāo)書寫港珠澳大橋建設(shè)的《中國橋》、許晨講述“蛟龍?zhí)枴鄙詈撍髑樾蔚摹兜谒臉O》、豐收記述新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)六十年守護(hù)建設(shè)新疆壯烈歷史的《西長城》、楊守松的《大美昆曲》、王若冰的《渭河傳》、聶還貴的《中國有座古城叫大同》等等。正是在很多歷史現(xiàn)實的事實人物書寫中，作家的現(xiàn)實關(guān)注焦點和思考高度，帶有很好的當(dāng)下影響力及歷史書寫價值。由此，我在1997年時，提出了“史志報告文學(xué)”的概念。對此似乎大家都是接受的。

《第四極》

所以，報告文學(xué)雖然不完全是歷史學(xué)家書寫歷史那樣的研究和行動，不是以還原書寫歷史為單純目的，但報告文學(xué)因為呈現(xiàn)真實的事實和人物無疑具有歷史的性質(zhì)和作用。也正是因為這一點，既要求報告文學(xué)作家在堅持真實性這個原則上不能夠絲毫動搖，也要求報告文學(xué)能夠從對于事實和人物的把握要有經(jīng)得起歷史鑒定的理性認(rèn)識與判斷。將這些方面把握好了，作品存史的價值和作用也就成功了。

需要再強(qiáng)調(diào)的是，報告文學(xué)既然已經(jīng)成為文學(xué)家族的一員，那么它的個性特性也需要很好地加強(qiáng)與不斷提升。在意識到報告文學(xué)的“文學(xué)性”應(yīng)當(dāng)與傳統(tǒng)的，以詩歌、小說定義的文學(xué)性有所區(qū)別之外，還要將報告文學(xué)的真實性、理性史性等特點視為其文學(xué)性的有機(jī)部分的同時，報告文學(xué)依然要在從選擇對象、敘述結(jié)構(gòu)方法，細(xì)節(jié)運(yùn)用、語言修飾、資料取舍、環(huán)境描繪等方面有用心的努力。讓真實的事實人物煥發(fā)出生動敘述、藝術(shù)形象、智慧精深的魅力，在現(xiàn)實社會生活中發(fā)出的聲響?yīng)毺?，是報告文學(xué)永遠(yuǎn)的追求。

（2022年第23期）

【責(zé)編 李鵬】