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人物簡介

趙萬一，1963年出生，山東巨野人，西南政法大學(xué)法學(xué)教授（二級）、博士生導(dǎo)師。曾任西南政法大學(xué)民商法學(xué)院院長，重慶市學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人，現(xiàn)任西南政法大學(xué)《現(xiàn)代法學(xué)》主編，西南政法大學(xué)學(xué)位委員會副主席，兼任中國法學(xué)會商法學(xué)研究會副會長、中國法學(xué)會民法學(xué)研究會學(xué)術(shù)委員會副主任、中國法學(xué)會法學(xué)期刊研究會副會長、中國法學(xué)會審判理論研究會民商事審判專業(yè)委員會學(xué)術(shù)委員會副主任、重慶市人民政府公共安全技術(shù)專家委員會專家、重慶市高級人民法院智庫專家、福建省人民政府顧問、上海大學(xué)、福建師范大學(xué)、澳門科技大學(xué)等校兼職教授與博士生導(dǎo)師、英國《法律與管理國際》雜志（ML-The International journal of Law and Management）編委等。先后公開出版了包括《民法的倫理分析》《商法基本問題研究》《公司治理法治化的國際經(jīng)驗與中國實踐》等在內(nèi)的專著七部，教材、工具書七十余種，在《中國社會科學(xué)》《法學(xué)研究》《中國法學(xué)》等重要期刊和《人民日報》《光明日報》等報紙的理論版發(fā)表論文近200篇，其中數(shù)十篇文章分別為《新華文摘》《中國社會科學(xué)文摘》《人大復(fù)印報刊資料》所轉(zhuǎn)載。

自強(qiáng)不息：人生猶冊——封面父母給，內(nèi)容和厚度要自己構(gòu)想和壘就

自己必須首先是太陽，而后才能光芒萬丈溫暖四方。在成長成熟和成才的過程中，父親對趙萬一的影響很大，盡管家境一般，但父親始終抱有一個信念——只有教育才能改變?nèi)说囊簧砸恢敝С?、鼓勵甚至是“?qiáng)迫”他好好讀書。當(dāng)時，他所就讀的中學(xué)雖然屬于基礎(chǔ)條件非常差的學(xué)校，恢復(fù)高考后尚未考出過一個大學(xué)生或中專生，但在趙萬一高考那年，他卻破紀(jì)錄地被山東大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)系錄取，從此成為“新三屆”大學(xué)生中的一員。對于十六歲便要從高中邁入大學(xué)的趙萬一來說，作為一個對未來充滿諸多憧憬的青蔥少年，深知不論是基于個人發(fā)展，還是要服務(wù)于家國建設(shè)，若要知命而不認(rèn)命，就必須死磕自強(qiáng)與勤奮。因此，在翻越愚昧山峰、跨過絕望之谷、爬上開悟之坡，最終達(dá)至靈魂覺醒前，他的人生厚度沒有一寸不是從苦難中壘砌而來的?！皠傋x大學(xué)的時候，學(xué)校連個像樣的教室都沒有……主要是在兩個地方讀書：一個是在山大文科樓旁小樹林外邊用三合板搭建的簡易教室，另一個就是在當(dāng)時學(xué)校的車庫里。”“北方的冬天特別冷，沒有暖氣，通常坐一會手腳都有凍僵的感覺，早晨和晚上的風(fēng)刮在臉上如刀割一樣痛?！痹谙蛳略?、向上突破的前進(jìn)道路上，無疑是辛苦的，但他卻感覺貧窮得“富?！保驗椤爱?dāng)時的讀書機(jī)會來之不易，學(xué)術(shù)氛圍很好，幾乎所有的同學(xué)到了晚上都要跑到教室去看書”。時至如今，這種刻骨的自強(qiáng)基因不僅未有絲毫退化，反而沉淀得愈加厚重。雖然已年屆耳順之年，但趙萬一從未停下前進(jìn)的腳步，夜晚學(xué)院工作室明亮的燈光中，趙萬一那盞燈通常是最晚熄滅的一盞。2021年，中華全國總工會授予其“全國五一勞動獎?wù)隆?，作為學(xué)術(shù)勞模，他一貫在用行動詮釋著即使無人可以抵擋歲月洪流，但有人可以總是年輕，只要心懷勤奮和熱愛，永遠(yuǎn)都是當(dāng)研之年。

投身民商：他想把蒼生的重量扛在肩膀上

知識是力量，但良知是方向。以經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，致力于民商經(jīng)濟(jì)法的研究是趙萬一的事業(yè)基點，這種選擇有一定的偶然，但更多的是一種必然。如果說讀本科的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)是一種意外的緣分，那么讀研究生的民商法轉(zhuǎn)向則是一種理性的決斷。當(dāng)時的法學(xué)學(xué)科劃分尚未達(dá)到現(xiàn)有的分明程度，民法研究實際上涵蓋了民法、商法以及經(jīng)濟(jì)法等各維度的內(nèi)容。之所以致力于民商經(jīng)濟(jì)法研究，一方面是因為有利于最大化自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)積淀，另一方面則可能是由于出身和時代背景的原因，他們這一代人似乎總不缺少人本主義精神與民本主義情懷。誠如大國的崛起系掛于小民的尊嚴(yán)之上，一個國家的文明程度，要看它對弱勢群體的態(tài)度。而民商法正是與萬千百姓的衣食住行、生老病死方方面面最為相關(guān)的法律。在他看來，民法之“民”是人民，是民本，是民生，他想讓自己從事的事業(yè)和研究更具人性、人格、人味和人道。正因如此，在2003年西南政法大學(xué)民商法學(xué)院成立時，他牽頭確立了“民本天下”的院訓(xùn)，希望前仆后繼的民商法學(xué)人能夠有情懷、有堅守、有信仰。除此之外，在趙萬一的大部著作中也處處滲透著人本主義和民本情懷的溫度、廣度、密度、深度和烈度。他主張法律，尤其是民法典一定是而且也必須是針對或圍繞著“人”而展開的，所以民法與商法的基本目標(biāo)完全不同，它應(yīng)當(dāng)致力于讓人可以公平地生存和有尊嚴(yán)地活著。而相較于民法是生活性法律，商法則是生產(chǎn)性法律，如果“民法商法化越來越明顯，這不是什么好事情。因為民法一旦商法化，民法的本性就被淡化了，民法的基本人權(quán)保障屬性、自由屬性、平等屬性、意思自治屬性、私權(quán)優(yōu)先屬性等就會不再受到重視?！笨傊n生的福祉應(yīng)該是正義性民商法的最終目的，他在盡己所能默默守望和承擔(dān)著一位民商法學(xué)人該有的正義、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

系于中國：他拒絕做一名毫無中國社會意識的概念法學(xué)家

學(xué)術(shù)研究既要“頂天”，也要“立地”。成才于中國改革開放時期的趙萬一對民商法的關(guān)注緊緊系于中國社會這片土地。他發(fā)現(xiàn)在早前的法律話語中，諸多研究失去了對中國問題的追問，失去了對中國民眾的關(guān)懷，無數(shù)成果雖然身在中國大地，卻是拿著西方的法律地圖按圖索驥找尋著中國的法治。而法學(xué)研究應(yīng)當(dāng)以時代性和社會性為依歸，自己這一代人應(yīng)當(dāng)注重研究成果與中國式現(xiàn)代化建設(shè)的有效聯(lián)動，對于中國式現(xiàn)代化法治的建設(shè)，中國式正義與公平的闡釋，中國式發(fā)展的目標(biāo)和追求等等，應(yīng)該有中國特色的自主知識體系、學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系和話語體系。因此，為推動我國民法典、公司法、證券法等的制定，其潛心發(fā)表了諸多成果，如中國需要什么樣的民法典、中國公司法的正義性品格及法律實現(xiàn)、中國需要一部什么樣的證券法等等。在具體的研究觀點中，他在1985年便與金平教授等人闡釋了“民法調(diào)整對象”理論；在1987年全國率先提出國營企業(yè)“委托經(jīng)營權(quán)”理論；在2000年提出“民法以公平為旨?xì)w，商法以效益為導(dǎo)向”理論以及2005年起率先倡導(dǎo)“商事審判獨(dú)立化”等觀點，這些成果不斷為我國民法典、公司法等后續(xù)立法供給智識養(yǎng)分。此外，他也極其關(guān)注中國的農(nóng)民、農(nóng)業(yè)和農(nóng)村問題。他發(fā)現(xiàn)目前中國城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平已經(jīng)與發(fā)達(dá)國家相差無幾，真正與外國差距較大的是“三農(nóng)”問題。因此，他圍繞著中國農(nóng)村的融資困境、農(nóng)村土地承包經(jīng)營的社會管理創(chuàng)新、新型農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織的培育、土地市場化下的農(nóng)民權(quán)益保護(hù)、農(nóng)民工入城就業(yè)的法律保障等問題展開了系列的研究。他認(rèn)為這是作為一個學(xué)者對中國社會應(yīng)盡的一種特殊社會責(zé)任。他希冀未來的中國是一個腳踏實地、自強(qiáng)不息的中國，能夠為充滿不確定性的世界帶來更多穩(wěn)定性與正能量；也是一個自信開放、奮發(fā)有為的中國，能夠以自信的姿態(tài)為世界提供新機(jī)遇、新動力；更是一個胸懷天下、篤行擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊?，能夠為促進(jìn)人類和平與發(fā)展、繁榮與進(jìn)步帶來新啟迪、新希望。

專于教育：讓自己成為暗夜中前行的火炬，為未來接續(xù)火種

生命有盡，傳承無盡。國家的繁榮昌盛是為了人，國家的繁榮建設(shè)要依靠人。相較于成為一名法學(xué)家，趙萬一更希望別人將自己定位為一名光榮的人民教師。因為教育的本質(zhì)是一棵樹去晃動另一棵樹、一朵云去推動另一朵云、一個覺醒的靈魂去喚醒另一個靈魂。他常說，他這輩子最大的成就并不是著了多少成果、榮獲多少虛名，而是能夠盡可能地為中國的現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)一代代的接班人。對于學(xué)生的培養(yǎng)，他有自己的一套理解和要求。一方面，他珍視學(xué)生善的綜合品性，這種來之不易的品性包括了一個道德人理想中該有的純良、正義、感恩、自強(qiáng)、勤奮、堅持等等，這與每個人的長足發(fā)展及中國特色社會主義社會的建構(gòu)需要緊密契合。另一方面，他也重視喚醒學(xué)生的中國社會意識。社會是一個休戚與共的大環(huán)境，表面上雖然人與人的悲歡并不相通，但如果總是只關(guān)注個體自身，未來他人的痛苦與歡笑都有可能成為我們的一部分，因此，社會是一個集體的共同底色。作為中國社會的成員之一，每個人都有義務(wù)去扛起中國社會的良心，撐大中國社會的格局，傳遞中國社會的溫度，維護(hù)中國社會的體面。在此基礎(chǔ)上，他才注重學(xué)生才學(xué)的培養(yǎng)。截至當(dāng)前，他以道德性、差異性、復(fù)合性及應(yīng)用性為關(guān)注重點，積極探索卓越法治人才的培育模式，迄今已帶教出300余名博士和碩士研究生，遍布全球各地，為中國法治的現(xiàn)代化建設(shè)與全球化發(fā)展輸送了大批專業(yè)性人才。

——原文刊載于《中華英才》半月刊2024年第09期

作者：本刊記者?梁?鈞?陳添添

責(zé)編：卡咪娜