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第十四屆全國政協(xié)委員、中國道教協(xié)會會長李光富在政協(xié)會議現(xiàn)場

關(guān)于將南陽-十堰-安康高鐵納入合康高鐵線路的建議

一、案由

1．基本情況。2019年12月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《長江三角洲區(qū)域一體化發(fā)展規(guī)劃綱要》提出“推進(jìn)安康—合肥鐵路項(xiàng)目的規(guī)劃對接和前期工作”；2021年6月，《長三角一體化發(fā)展規(guī)劃“十四五”實(shí)施方案》明確提出“開工建設(shè)安康—合肥鐵路”。湖北省委、省政府根據(jù)國家中長期鐵路網(wǎng)規(guī)劃提出“打造軌道上的湖北，建設(shè)以十堰、荊門等市州為節(jié)點(diǎn)的‘十字型’高鐵樞紐”的戰(zhàn)略部署。十堰市積極謀劃南陽—十堰—安康高鐵項(xiàng)目，委托中國鐵路經(jīng)濟(jì)規(guī)劃研究院編制了該項(xiàng)目規(guī)劃方案。該鐵路全長約430公里（其中：南陽至十堰約212公里，十堰至安康約218公里），總投資630億元。

2．重要意義。一是將南陽—十堰—安康高鐵納入合康高鐵線路，可以連通西渝、武西、鄭萬、呼南四條國家高鐵主通道，彌補(bǔ)中西部地區(qū)陸橋通道與沿江通道之間橫向高鐵空白，優(yōu)化湖北乃至全國鐵路網(wǎng)布局；二是在川北、陜南、鄂北、豫南以及華東地區(qū)間形成一條新的高鐵通道，提升中西部地區(qū)互聯(lián)互通水平，為暢通國內(nèi)大循環(huán)和湖北建設(shè)全國構(gòu)建新發(fā)展格局先行區(qū)提供重要支撐；三是全面改善秦巴山區(qū)交通格局，徹底結(jié)束湖北房縣、竹山、竹溪，陜西平利，河南淅川5個(gè)縣不通鐵路的歷史，有利于鞏固脫貧攻堅(jiān)成果和推動鄉(xiāng)村全面振興，保障南水北調(diào)中線水源區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人民群眾出行。

3．可行性分析?！昂戏?信陽-南陽-十堰-安康”走向方案，得到了安徽、河南、湖北、陜西等省的廣泛支持。據(jù)了解，河南省、安徽省已就南陽以東線路走向達(dá)成一致意見，于2022年5月啟動了南陽-信陽-合肥方案勘察設(shè)計(jì)，同時(shí)正在積極爭取向西延伸至十堰。陜西省積極爭取將漢中-安康-十堰高鐵納入國家中長期鐵路網(wǎng)規(guī)劃，并組織開展了規(guī)劃方案研究，在西渝高鐵安康西站規(guī)劃預(yù)留了漢中-安康-十堰高鐵接入條件。湖北省在2021年12月，將十堰至安康、十堰至南陽高鐵納入湖北省“十四五”鐵路發(fā)展規(guī)劃。2022年7月，《安康經(jīng)十堰至南陽高鐵規(guī)劃方案》在京順利通過評審。與會專家一致認(rèn)為，規(guī)劃建設(shè)該鐵路非常必要、意義重大。同時(shí)，高鐵十堰東站也已預(yù)留了接入該高鐵的條件。

二、建議

建議國家有關(guān)部門從優(yōu)化全國鐵路網(wǎng)布局、促進(jìn)秦巴地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的角度，進(jìn)一步統(tǒng)籌合康高鐵湖北、河南境內(nèi)走向，選定合肥-信陽-南陽-十堰-安康高鐵走向，并盡早啟動實(shí)施工作。

為人民履職

關(guān)于更好地保護(hù)傳承元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的提案

習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。因此，如何使保護(hù)傳統(tǒng)文化從理念到落地成為關(guān)鍵，任何一種文化傳統(tǒng)，只有被當(dāng)代人認(rèn)可才能更好的保護(hù)和傳承。

一、保護(hù)元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)代背景

以元宵節(jié)為代表的中國傳統(tǒng)節(jié)日至今已經(jīng)延續(xù)了幾千年，蘊(yùn)含著極為深刻的中國文明原理與智慧。元宵節(jié)等節(jié)日同時(shí)也是中國傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，它是新年的第一個(gè)月圓夜，漢代開始就已經(jīng)流行張燈、觀燈，到唐宋鼎盛時(shí)期，唐玄宗規(guī)定正月十四、十五、十六官署休假三天，與民同樂，宋太祖甚至將休假增加到正月十七、十八兩日，元宵節(jié)的休假期多達(dá)五天，充分體現(xiàn)了古人對元宵佳節(jié)的重視。因此，元宵節(jié)等傳統(tǒng)佳節(jié)具備了強(qiáng)大的生命力和凝聚力，這一文化習(xí)俗也開始向韓國、日本及亞洲其他國家傳播，到了近現(xiàn)代，歐美等國家元宵節(jié)也成為了一道靚麗的風(fēng)景，成為中華傳統(tǒng)文化走出去的重要內(nèi)容，在新時(shí)代的今天，如何更好地保護(hù)和傳承好這些傳統(tǒng)節(jié)日，成為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵一環(huán)。

二、元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)缺失

正因?yàn)橐栽?jié)為代表的中國傳統(tǒng)節(jié)日的強(qiáng)大文化吸引力，成為了中國向世界展示文化核心價(jià)值的關(guān)鍵因素。但近幾年很多國家將原有的中國傳統(tǒng)節(jié)日搶注為自己國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，或者在英語表達(dá)上，加注了自己國家的名稱，如“春節(jié)”過去的英文表達(dá)一直是“Chinese New Year”（中國新年），但今年大英博物館卻使用了“韓國陰歷新年”（Korean Lunar New Year）這樣的表達(dá)方式引起了巨大爭議。

不僅是元宵節(jié)，端午節(jié)早已成為韓國傳統(tǒng)節(jié)日，放假四天，民眾吃粽子，拜屈原，還申請了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。澳大利亞、加拿大、美國在春節(jié)期間會舞獅子，新加坡端午節(jié)則有傳統(tǒng)的龍舟比賽，可見，中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化已經(jīng)被國外搶注為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、商標(biāo)等，今年，“中國新年”又在英文表達(dá)上引發(fā)了巨大爭議。

反觀我們對傳統(tǒng)節(jié)日的儀式感越來越淡漠，當(dāng)下的00后、10后的青少年根本就不懂得，我國的傳統(tǒng)節(jié)日是什么？寓意是什么？反思其中的問題，我們對傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承的不夠重視和實(shí)踐層面的缺失，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日離當(dāng)今社會、普通民眾漸行漸遠(yuǎn)。

除中國傳統(tǒng)四大節(jié)日之外，諸如元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日越來越變得毫無存在感，反觀距元宵節(jié)時(shí)間相近的西方情人節(jié)等節(jié)日卻大行其道，被青少年、商家等發(fā)揮得如火如荼。長此以往，所有重要的中國傳統(tǒng)節(jié)日最后都可能成了僅活在記憶中的傳統(tǒng)，我們下一代的孩子根本不懂得什么是傳統(tǒng)，什么是向心力，什么是愛國。

三、加強(qiáng)元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)的建議

1.在現(xiàn)有節(jié)假日總數(shù)的基礎(chǔ)上，建議適當(dāng)增加元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日為法定節(jié)假日，或者適當(dāng)增加春節(jié)的法定節(jié)假日天數(shù)，而不是單純靠前后周末來補(bǔ)足七天假期，以實(shí)際的節(jié)日假期來增強(qiáng)民眾對傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同感。

2.增強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日的儀式感，增強(qiáng)民眾的民族認(rèn)同感和歸屬感。中國傳統(tǒng)節(jié)日不單純是節(jié)假日，還是中華優(yōu)秀文化的活態(tài)體現(xiàn)。節(jié)日的儀式感應(yīng)當(dāng)恢復(fù)和加強(qiáng)，使民眾在切身體驗(yàn)中增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

3．加強(qiáng)青少年傳統(tǒng)文化的培育，從小培養(yǎng)孩子們對中華文明的認(rèn)同。在大中小學(xué)校園內(nèi)深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，教育引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信，從小樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，將傳統(tǒng)文化的精髓與濃厚的家國情懷深植到為中華之崛起而讀書家國情懷中。

李光富書法作品

關(guān)于嚴(yán)格審查把關(guān)涉及道教題材的出版物和影視作品的提案

一、背景情況

習(xí)近平總書記在不同場合多次強(qiáng)調(diào)要“講好中國故事”。黨的二十大報(bào)告提出：“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象?！痹俅螢槲覀儭爸v好中國故事”提出關(guān)鍵性的指導(dǎo)。

二、問題與分析

出版物和影視作品對于“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系”具有重要作用，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增進(jìn)國際社會對中國故事的認(rèn)知認(rèn)同的重要載體。但我們也發(fā)現(xiàn)了一些涉及道教題材的出版物和影視作品，因選題或?qū)徍藛栴}，存在貶低道教信仰、傷害道教感情、擾亂社會秩序、危害國家文化安全的現(xiàn)象，必須引起黨和國家高度重視并著力解決。其中有兩個(gè)典型案例：一是書籍《中國通史簡編》貶低道教信仰問題。由部分出版機(jī)構(gòu)出版的范文瀾所著的《中國通史簡編》一書中出現(xiàn)大量涉及道教的不當(dāng)內(nèi)容。經(jīng)我們查證，此事疑似采用版本不同引起。因這套書在史學(xué)界和文學(xué)界有著較高影響，出版發(fā)行數(shù)量和讀者群體龐大，造成的負(fù)面影響在持續(xù)擴(kuò)大。二是動畫電影《姜子牙》貶低道教至高神元始天尊問題。電影《姜子牙》為服務(wù)于其故事內(nèi)容而將道教的元始天尊，顛覆性改編為反派，造成許多不了解道教信仰的人群產(chǎn)生認(rèn)知偏差，破壞了道教的敬仰感和神圣感，降低了社會對道教的整體評價(jià)。對于以上問題，許多道教界人士和信教群眾強(qiáng)烈抵制并呼吁有關(guān)部門予以處理，但未得到積極回應(yīng)和有效解決。

1983年，北京白云觀被國務(wù)院確定為道教重點(diǎn)宮觀

針對以上案例，道教界人士一致認(rèn)為，出版物和影視作品作為最廣泛的大眾傳播媒介，是展示國家和民族形象的重要窗口，擔(dān)負(fù)著傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、講好中國故事的重要使命，應(yīng)積極演繹中國精神，傳遞民族自信。當(dāng)前，隨著社會發(fā)展和人民精神文化需求的日益增長，道教文化元素越來越多的出現(xiàn)在出版物和影視作品中，對涉及道教題材的內(nèi)容若不依法依規(guī)審查，誤導(dǎo)性演繹的現(xiàn)象只會愈演愈烈。道教主張“不爭、處下、謙讓、貴柔”，是世界上最和平包容的宗教之一，但是歷史不容篡改、宗教不容褻瀆、信仰不容侵犯，道教作為我國唯一本土宗教，應(yīng)得到基本的尊重和客觀的看待。為追求商業(yè)目的或所謂的娛樂性、故事性而抹黑道教，無異于殺雞取卵，誤導(dǎo)廣大群眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，傷害道教感情、損害道教利益，侵蝕道教健康傳承的土壤，也容易導(dǎo)致社會矛盾進(jìn)一步激化，破壞宗教和睦和諧穩(wěn)定，引發(fā)極端社會事件。特別是在當(dāng)今文化多元性發(fā)展和愈發(fā)復(fù)雜的國際形勢下，不僅不利于中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)、建構(gòu)國家文化安全，更不利于建立具有強(qiáng)大凝聚力的話語體系、增強(qiáng)中華文明影響力、提高國家形象和話語權(quán)。

三、有關(guān)建議

（一）積極引導(dǎo)，明確規(guī)范。

建議國家有關(guān)部門進(jìn)行積極引導(dǎo)，對出版物和影視作品中涉及道教的部分，做出明確規(guī)范，劃定原則底線,對道教信仰、道教神仙和道教代表人物給予應(yīng)有的尊重。對因歷史原因造成的局限性觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)前黨的宗教政策方針進(jìn)行修訂后再公開發(fā)行。對于明確歪曲道教的出版物或影視作品，及時(shí)進(jìn)行處理和下架，盡快降低惡劣影響和損害。

（二）嚴(yán)格審核把關(guān)，建立長效機(jī)制。

建議中央統(tǒng)戰(zhàn)部牽頭與宣傳、出版、影視等有關(guān)部門建立固定溝通機(jī)制，涉及道教題材的出版物和影視作品立項(xiàng)前應(yīng)當(dāng)征求道教界意見，積極遏制傷害道教感情的現(xiàn)象，也避免事后發(fā)現(xiàn)問題、引起爭議無法挽救、造成損失等問題。對于已經(jīng)出版發(fā)行的作品，建立糾偏糾錯(cuò)機(jī)制，暢通反應(yīng)渠道，使有關(guān)問題得到盡快處理，將負(fù)面影響降低到最小程度。

（2023年第06期）

【責(zé)編 李鵬】