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最近，竹溪縣新晉了一個網(wǎng)紅打卡地——龍壩鎮(zhèn)肖家邊。到過肖家邊的人都會去看看沈凱故居。大門上有塊老牌匾：耕讀傳家。這里原來叫戴家大院，現(xiàn)在叫沈凱故居，這個村子也因此打造成電影小村、湖北省共同締造示范片區(qū)，因為從這里走出了一位因電影《草原槍聲》而紅遍大江南北的軍旅作家沈凱。示范片區(qū)為什么建在這里？我想與沈凱有關(guān)、與這里的文化底蘊有關(guān)，究其根源，還與耕讀文化有關(guān)。

“耕讀傳家”，自古以來，這則古訓(xùn)被不少家族奉為家規(guī)家訓(xùn)，寄寓著長輩對后世子孫的諄諄教誨與殷切期望。那么，什么是耕讀傳家？古人為何如此重視耕讀？

耕，就是耕田。耕田可以事稼穡，豐五谷，養(yǎng)家糊口，以立性命。讀書，可以知詩書，達(dá)禮儀，修身養(yǎng)性，以立高德?！秶鸂t夜話》中說：“耕所以養(yǎng)生，讀所以明道，此耕讀之本原也?！鞭r(nóng)忙時耕田種地，獲取生活資料；農(nóng)閑時瀏覽書籍，獲取精神養(yǎng)料。所以，“耕讀傳家”既學(xué)做人，又學(xué)謀生。

中國古代是個農(nóng)業(yè)社會，不耕作就不能生存，所以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就顯得特別重要?！白x”，就是讀書，只有讀書才能明白做人做事的道理。這也是同樣重要的事情。歐陽修說:“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本?！蓖醴蛑舱f讀書明白人生的大道理，以確立修己治人的本體，觀察隱微精義的言論，以之達(dá)到善于精通事理，心領(lǐng)神會的地步。可見，古人推崇讀書，不僅為了讀書應(yīng)舉、出仕為官，同樣也將其作為修身立德的重要途徑。

千百年來，中國古代不少文人學(xué)士對耕讀生活十分推崇。如東晉陶淵明《讀山海經(jīng)·其一》:“既耕亦已種，時還讀我書。”明代唐寅《震澤煙樹圖》：“晝耕夜讀古人書，青天仰面無慚色?！?/p>

其實，耕讀并舉的生活方式由來已久，早在先秦時期就已經(jīng)有了士人躬耕的記載?！墩撜Z·子路》載“樊遲請學(xué)稼”，《說苑·立節(jié)》載有“曾子衣敝衣以耕”。農(nóng)家學(xué)派的許行提倡士人應(yīng)耕讀并舉，許行不僅自耕自食，還帶領(lǐng)學(xué)生從事農(nóng)耕勞動。及至西漢，揚雄提出，“耕”不僅是謀生的方式，從中也可以體悟“道”與“德”。北宋時期，宋仁宗頒布勸耕勸讀政策，鼓勵士人、農(nóng)家子弟參加科舉考試，而且規(guī)定必須在本鄉(xiāng)讀書應(yīng)試，促使各地普設(shè)各類學(xué)校。這樣一來，便把士人、農(nóng)家子弟與家鄉(xiāng)土地緊密聯(lián)系在一起，使得耕讀相兼的觀念越來越深入人心，逐漸形成重視耕讀的文化傳統(tǒng)。

自古至今，許多家庭都把“耕讀傳家”作為一則重要的家規(guī)家訓(xùn)，用以勸勉后世子孫重視耕讀，做到勤勞耕作，讀書上進(jìn)。第一部正式將耕讀傳家列為家訓(xùn)的是唐末五代的《章氏家訓(xùn)》，其中明確提出“傳家兩字，曰耕與讀;興家兩字，曰儉與勤”，教育子孫后代要勤于勞動，讀書明理。明末清初張履祥認(rèn)為應(yīng)該耕讀并舉，他在《訓(xùn)子語》中說:“耕與讀又不可偏廢，讀而廢耕，饑寒交至;耕而廢讀，禮義遂亡?！?/p>

耕讀傳家，還有一層意思在“傳”。曾國藩認(rèn)為，耕讀之家，最能維持長久。他教育兄弟子女不謀求做官發(fā)財，只求讀書明理。曾國藩及其四兄弟家族綿延至今近200年，共出有名望的才俊240多人，沒有一個紈绔子弟，在古今中外皆屬罕見。所謂耕讀傳家久，詩書繼世長。

為了能“傳家”，他強調(diào)“學(xué)問之道無窮，而總以‘有恒’為主”。曾國藩在寫給幾個弟弟們的信中說：“每日臨帖百字，抄書百字，看書少亦須滿二十頁，多則不論。自七月起，至今已看過《王荊公文集》百卷，《歸震川文集》四十卷，《詩經(jīng)大全》二十卷，《后漢書》百卷，皆朱筆加圈批。雖極忙，亦須了本日功課，不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有事而今日預(yù)做?！彼o諸弟寫這封信的時間是11月21日，5個月不到，就讀了那么多書。曾國藩在京城做官，天天事務(wù)紛冗，都可以不間斷讀書，那么，在家的兄弟沒有這么忙，就跟更應(yīng)該好好讀書。正是這樣對兄弟侄子的嚴(yán)格要求，耕讀傳家的良好家風(fēng)才得以傳承，曾家才得以長盛不衰。  

顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中說了一個相反的故事?！傲撼⒅畷r，貴游子弟，多無學(xué)術(shù)……無不熏衣剃面，傅粉施朱……列器玩于左右，從容出入，望若神仙。……自荒亂已來，諸見俘虜。雖百世小人，知讀《論語》《孝經(jīng)》者，尚為人師；雖千載冠冕（指前面說的貴游子弟），不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬。以此觀之，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也。”

說到這里，我又想起甘宗祠，想起甘氏祖先的智慧。

甘宗祠正殿門楣上雕飾有十六個人物形象，應(yīng)為八仙人物，左右相對，向相而列。石門上刻石為聯(lián)：“傳家本孝義人父蔚起千年，報國見忠貞志節(jié)長昭萬古?！闭咽靖适献訉O孝義傳家，蓬勃興起，忠貞報國，千古流芳。兩側(cè)有兩個小石獅子，石獅前有石鼓，鼓面有四，雕飾有祥云白鶴、渭水垂釣、南山樵夫、耕讀傳家的故事紋飾。石獅下面的石舫則是松梅竹蘭四君子。紋飾簡潔，線條流暢，栩栩如生，作為一個宗祠的主題，再配合對聯(lián)，昭然于后世。忠孝吉祥、耕讀傳家的意思很明顯，而渭水垂釣、南山樵夫的故事放在一起則十分耐人尋味，似乎有入世和出世的玄妙，進(jìn)則居廟堂之高，退則亦能耕讀傳家，我想這是甘氏祖先的莫大寄托。

耕讀傳家的現(xiàn)實意義。當(dāng)今社會已由農(nóng)業(yè)文明發(fā)展到工業(yè)文明, 黨的二十大明確提出“為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。”有人會問現(xiàn)在說耕讀傳家是不是過時了？

首先，我們要如何理解“耕”字。在農(nóng)業(yè)社會，“耕”當(dāng)然是耕田種地的意思，也可以說是那個時代的工作、是那個時代人們賴以生存的手段。隨著時代的進(jìn)步，社會的發(fā)展，“耕”也是與時俱進(jìn)的。我們所從事的職業(yè)、賴以謀生的方式方法，為什么又不是“耕”呢？凡是人們賴以生存的東西，我想我們都可以把它看作農(nóng)耕社會的“耕”。這樣想通了，你就不會覺得“耕讀傳家”離你有多遠(yuǎn)，你就會自覺地?fù)?dān)起耕讀傳家的責(zé)任和義務(wù)。

耕讀傳家是一種文化傳統(tǒng)。千百年來，耕讀傳家的思想自然地形成成了一種耕讀文化。這種文化成了中華民族重要的文化基因。

從“耕讀傳家”的樸素愿望，到“胸懷天下、振興中華”的理想追求，耕讀文化自強不息、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡寰?，培養(yǎng)塑造了一代又一代改天換地的時代英雄。在中國現(xiàn)代革命史上，一代偉人毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德、鄧小平等眾多領(lǐng)袖和新中國開國的元帥、大將們，幾乎都出自耕讀之家，不少人在兒童少年時期是由全家合力乃至宗族合力供養(yǎng)他們上學(xué)讀書，才成就了日后的偉業(yè)。

在竹溪也涌現(xiàn)了無數(shù)耕讀傳家的先進(jìn)典型。古代有徐成楚、周清、歐陽照、李昌平、李逢亨、周甘繼芳等，近現(xiàn)代有李儒懋、汪秉乾、高梨痕、何氏三杰、湯鏞、孟德聲、明驥、沈凱等。當(dāng)代在不同崗位，學(xué)業(yè)有成、建功立業(yè)的更是不計其數(shù)。他們都是耕讀文化的集大成者。

耕讀文化是中國幾千年農(nóng)業(yè)文明社會在特定歷史時期形成的，所謂“耕讀傳家遠(yuǎn)，讀書繼世長”，成為各個階層普遍認(rèn)可的社會共識，至今仍在發(fā)揮著積極的社會影響和潛移默化的教育作用。在當(dāng)今信息智能化時代，歷史上讀書耕田的方式雖然已經(jīng)時過境遷，但耕讀文化的核心精神則具有永恒的普世價值，傳承發(fā)揚好耕讀傳家的良好家風(fēng)，對個人、家庭乃至中華民族偉大復(fù)興必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

【責(zé)編 李媛】