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為使一百二十回本的《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容減少矛盾沖突與混亂局面，理順前八十回與后四十回之間故事情節(jié)接榫問(wèn)題，石先生用了九年時(shí)間，重新校訂一部前八十回以甲戌本丶己卯本丶庚辰本為底本; 參考蒙府本丶戚序本等八個(gè)版本作參校本; 而后四十回則用程甲本丶程乙本作參校本的《紅樓夢(mèng)》由浙江古籍岀版社岀版。石先生本書(shū)旨在將前八十回與后四十回作深度整合，還原一本接近曹雪芹原貌原意的《紅樓夢(mèng)》是他的本意與初心。而在校訂整個(gè)過(guò)程，做到盡善盡美，使讀者能讀到一部相對(duì)比較理想，故事比較完整統(tǒng)一的《紅樓夢(mèng)》。然由于石先生校訂的后四十回改動(dòng)大，難度高，故筆者重心放在讀后四十回上。因《紅樓夢(mèng)》后四十回究竟是高鶚?biāo)m(xù)？無(wú)名氏所續(xù)？還是有曹雪芹的底稿？目今學(xué)界還沒(méi)有一個(gè)切實(shí)的講法。但自新紅學(xué)誕生百年來(lái)，紅學(xué)界及一般研讀者，基本上對(duì)后四十回的續(xù)書(shū)不滿意而貶多贊少，故這次石先生重新校訂《紅樓夢(mèng)》其接槜成功與否？此才是問(wèn)題關(guān)鍵所在。本書(shū)前言，石先生坦然說(shuō): “本次修訂《紅樓夢(mèng)》的目標(biāo)是:充分吸收學(xué)界最新的研究成果,在前人已經(jīng)取得的巨大?？背煽?jī)的基礎(chǔ)上,將《紅樓夢(mèng)》文本的?？惫ぷ骼^續(xù)向縱深推進(jìn)，努力讓《紅樓夢(mèng)》文本?？辟|(zhì)量再上一個(gè)臺(tái)階。與此同時(shí)，除了要將前八十回中因曹雪芹“五次增刪”等個(gè)人因素以及傳抄過(guò)程中的各種因素造成的文本內(nèi)容不夠和諧之類的問(wèn)題修訂得更加和諧、更具藝術(shù)性外，還要致力于消除后四十回與前八十回的顯性沖突，盡可能縮小兩者在敘事藝術(shù)上的落差，即沿著混合本的正確方向，將混合本從目前的初階混合水平提升到高階混合水平，從簡(jiǎn)單的拼配狀態(tài)提升到真正的融合狀態(tài)?！?上述石先生所論，正是本書(shū)的指導(dǎo)思想。當(dāng)然，重新校訂一部《紅樓夢(mèng)》，必然引起紅學(xué)界，文化界，新聞界，岀版界等方面的關(guān)注與重視。在石校本面世短短的一周時(shí)間，“中華英才網(wǎng)” 《南方日?qǐng)?bào)》“南方plus”《羊城晚報(bào)》“羊城派” 《廣州日?qǐng)?bào)》“大洋網(wǎng)”《錢江晚報(bào)》“潮新聞”先后報(bào)導(dǎo)介紹以及作了短評(píng)。然石先生以學(xué)院派的學(xué)術(shù)規(guī)范，深厚紅學(xué)知識(shí)的積累，他早在2022年與2024年，分別岀版了《玉石分明<紅樓夢(mèng)>文本辨》與《見(jiàn)微知著<紅樓夢(mèng)>文本辨》兩部紅學(xué)學(xué)術(shù)論著，為重新校訂《紅樓夢(mèng)》作了前期的基礎(chǔ)準(zhǔn)備，用中國(guó)紅學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)張慶善先生在為本書(shū)撰寫的序言所論述:

石問(wèn)之是近些年在《紅樓夢(mèng)》研究中嶄露頭角的卓有成就的學(xué)者，他的文章在紅學(xué)界有較大的影響，引人關(guān)注?？此奈恼聦懙煤芾系?、很成熟,我以為年齡不會(huì)太小。去年在北京見(jiàn)了一面，沒(méi)想到他竟那么年輕。如此年輕，就取得如此突出的學(xué)術(shù)成就，令人贊嘆不已。...... 那么，應(yīng)該如何看待石問(wèn)之的修訂呢?雖然他修訂的尺度之大令我疑慮重重，但當(dāng)我認(rèn)真地看完了石問(wèn)之修訂的120回稿，以及他撰寫的《前言》《凡例》和注釋后，我的看法有了改變--石問(wèn)之的修訂是認(rèn)真的、嚴(yán)肅的，是下了大功夫的，是建立在深入研究的基礎(chǔ)之上的。從某種意義上說(shuō)，這是一種大膽的學(xué)術(shù)探索。他在《前言》中說(shuō):“本次修訂《紅樓夢(mèng)》的目標(biāo)是:充分吸收學(xué)界最新的研究成果，在前人已經(jīng)取得的巨大?？背煽?jī)的基礎(chǔ)上，將《紅樓夢(mèng)》文本的?？惫ぷ骼^續(xù)向縱深推進(jìn)，努力讓《紅樓夢(mèng)》文本校勘質(zhì)量再上一個(gè)臺(tái)階。

筆者細(xì)讀張慶善先生為本書(shū)寫的整篇序言，其中用“卓有成就”充分肯定石校本《紅樓夢(mèng)》，其贊美之詞，溢于言表，且岀于公心，敬畏紅樓。而筆者要講的是，石先生敢于去重新校訂一部新的《紅樓夢(mèng)》，其膽力丶魄力丶學(xué)力丶心力必有過(guò)人之處。筆者對(duì)眾多版本暫且不說(shuō)，只說(shuō)新中國(guó)建立之后于1953年由汪靜之丶俞平伯丶啟功校訂的人文版《紅樓夢(mèng)》; 1957年由周汝昌丶周紹良丶李易校訂的人文版《紅樓夢(mèng)》; 1975年以中宣部文化組副組長(zhǎng)袁水拍任組長(zhǎng)的《紅樓夢(mèng)》校注小組，副組長(zhǎng)馮其庸，李希凡;成員有劉夢(mèng)溪、呂啟祥、孫遜、沈天佑、沈彭年、應(yīng)必誠(chéng)、周雷、林冠夫、胡文彬、曾揚(yáng)華、顧平旦、陶建基、徐貽庭、朱彤、張錦池、蔡義江、祝肇年、丁維忠共20位紅學(xué)專家參與校注《紅樓夢(mèng)》工作于1982完成（此本后稱中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所校注本）。由此可見(jiàn)，上述筆者所提早期三個(gè)《紅樓夢(mèng)》版本，絕對(duì)是紅學(xué)權(quán)威的校訂版本。然時(shí)空轉(zhuǎn)至2025年，石先生憑一己之力，完成了他的石校本《紅樓夢(mèng)》，此不得不說(shuō)，其驚人的膽力丶魄力丶非一般人所為。眾所周知，修訂一部文學(xué)經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》是一項(xiàng)極其巨大復(fù)雜的系統(tǒng)工程，若沒(méi)有足夠的紅學(xué)綜合知識(shí)，是望而生畏的。然石先生不畏艱難險(xiǎn)阻，勇于進(jìn)取，經(jīng)他九年的不懈努力，一部別開(kāi)生面的石校本《紅樓夢(mèng)》，終于與讀者見(jiàn)面，用張慶善先生的話說(shuō): “我看了他的修訂稿，則被他修訂尺度之大震驚了，因?yàn)槲覐臎](méi)有過(guò)這樣的念頭，以這樣的方式去修訂《紅樓夢(mèng)》” 張先生上述的感慨，直接對(duì)石校本表達(dá)了其開(kāi)拓創(chuàng)新精神與取得成就。筆者通過(guò)多年對(duì)紅學(xué)界的觀察，在讀眾多同好的相關(guān)紅書(shū)后曾感嘆道: 一個(gè)與紅樓結(jié)緣的研究者，只要綻放其心靈，刻苦鉆研，樂(lè)于積極探索，激情與才華自然被喚醒，潛能自然得到發(fā)揮，敏銳與洞察力自然會(huì)產(chǎn)生新思維丶新創(chuàng)見(jiàn)丶新突破，新成果而攀登紅學(xué)高峰，此紅學(xué)界產(chǎn)生不少有作為丶有見(jiàn)地的紅學(xué)專家，石問(wèn)之先生便是其中之一。

以個(gè)人的名義，去重新修訂一本經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》，在中國(guó)紅學(xué)界還是極少數(shù)的。因修訂與?？笔莾蓚€(gè)不同的概念，前者涉及修改文本，優(yōu)化故事情節(jié)，潤(rùn)色語(yǔ)言，完善或改變?nèi)宋镄蜗?，提升小說(shuō)的思想性丶藝術(shù)性丶故事性; 而后者是一種學(xué)術(shù)手段。以《紅樓夢(mèng)》為例，通過(guò)十多個(gè)版本的異樣，對(duì)不同版本，選擇合適的，糾正文本其中的謬錯(cuò)，誤筆，復(fù)原作者的原意或最接近原稿的版本，其性質(zhì)是屬于學(xué)述范疇而非藝術(shù)性。其次，《紅樓夢(mèng)》的著作權(quán)早已經(jīng)進(jìn)入公共領(lǐng)域而不會(huì)引起侵權(quán)問(wèn)題所牽涉。所以，石先生?重新去修訂一本經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》無(wú)可厚非，且提供了重新修訂經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》一個(gè)范例，為日后有志于此者，繼續(xù)完善，使《紅樓夢(mèng)》更加完美立于世人面前。而今次，石先生修訂岀一個(gè)新版本，其創(chuàng)作性效果更符合研讀者的心理審美與期待，因不少研讀者不喜歡后四十回，此便是石先生重新修訂《紅樓夢(mèng)》的邏輯關(guān)系所在。對(duì)此，石先生在本書(shū)前言其觀點(diǎn)論述如下:

或許有一種擔(dān)憂，認(rèn)為對(duì)《紅樓夢(mèng)》的修訂會(huì)毀壞經(jīng)典。這種擔(dān)憂是不必要的。因?yàn)槲膶W(xué)不同于雕塑、繪畫(huà)、建筑等完全依賴物質(zhì)載體的藝術(shù)形式，它的本質(zhì)是不依賴物質(zhì)載體的無(wú)形智慧，可以廣泛復(fù)制而不影響其原物的價(jià)值。所以，我們?cè)谶@方面務(wù)必保持開(kāi)放包容的心態(tài)，不要作繭自縛，不要畫(huà)地為牢。只有這樣，文化方能獲得更好的發(fā)展。

本書(shū)石先生對(duì)后四十回的修訂文字總計(jì)近千處，主要涉及六個(gè)方面內(nèi)容，筆者用極簡(jiǎn)略摘錄如下:

其一，按照脂評(píng)本“石頭”與“神瑛侍者”分離的原則，重構(gòu)了后四十回?cái)⑹碌牡讓舆壿嫛：笏氖卦尽笆^”“神瑛侍者”二合一敘事邏輯下的“失玉--寶玉瘋癲--調(diào)包計(jì)”這一敘事思路被新的敘事思路完全取代。這是本次修訂最核心、最艱巨的任務(wù)之一。

其二，為后四十回確定了與前八十回順利對(duì)接，并貫穿到底的時(shí)序。時(shí)序混亂是全書(shū)都存在的現(xiàn)象，后四十回尤其嚴(yán)重。本次修訂的一個(gè)重要任務(wù)就是盡可能地終結(jié)這一混亂現(xiàn)象，為全書(shū)確立清晰有序的時(shí)序坐標(biāo)。

其三，對(duì)包括賈母、林黛玉、薛寶釵、薛寶琴、史湘云、鳳姐、巧姐、平兒、小紅、香菱、李紈、李紋、李綺、鴛鴦、傅秋芳、尤氏、薛姨媽、趙姨娘、賈蕓、賈蓉、賈環(huán)、賈雨村、倪二、鮑二等在內(nèi)的多個(gè)人物形象和人物命運(yùn)進(jìn)行了適度改寫，從而盡可能地將后四十回從思想主旨到具體內(nèi)容都拉回前八十回的敘事軌道。

其四，不僅修訂了后四十回文本中眾多自相沖突的內(nèi)容，而且按照前八十回的內(nèi)容，重新修訂了后四十回與前八十回沖突的文字。

其五，修訂了后四十回中大量的怪力亂神文字。續(xù)書(shū)作者過(guò)分熱衷于迷信敘事法，占卦、測(cè)字、扶乩、抽簽、算命、鬼魂附體等文字大量充斥其中，構(gòu)思陳舊，寫法粗糙，嚴(yán)重破壞了《紅樓夢(mèng)》的思想格局，大大拉低了《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)品格。

其六，后四十回作者的宏觀構(gòu)思能力很強(qiáng)，但在微觀情節(jié)的

處理上紕漏過(guò)多，以致矛盾重重，甚至很多故事中的人物、地點(diǎn)、時(shí)間、情節(jié)等基本要素，紕漏不斷，左支右絀。

從上述筆者摘錄的六點(diǎn)簡(jiǎn)略內(nèi)容看，石先生的修訂思路是清晰的，邏輯是嚴(yán)密的。因按照脂評(píng)本“石頭”與“神瑛侍者”分離的原則，這樣便糾正后四十四程高本留下來(lái)的的“奇難雜癥”眾所周知，在程高本系統(tǒng)中，石頭變成神瑛侍者再變成通靈寶玉; 而在脂評(píng)本系統(tǒng)中，石頭變成通靈寶玉，神瑛侍者變成賈寶玉，石頭與神瑛侍者互相獨(dú)立。若按照研究《紅樓夢(mèng)》神話主題論楊樸先生的觀點(diǎn)而言，即“女?huà)z補(bǔ)天”的石頭--“寶玉”--神瑛侍者--賈寶玉的角色轉(zhuǎn)換一系列的論斷，根本就沒(méi)有那么復(fù)雜，而是“女?huà)z補(bǔ)天”的石頭--“寶玉”--神瑛侍者--賈寶玉按先后順序角色轉(zhuǎn)化而已。對(duì)此，我們應(yīng)該從辨證的眼光來(lái)判斷《紅樓夢(mèng)》其主題思想究竟是什么？筆者認(rèn)為:賈史王薛四大家族的沒(méi)落丶人物的愛(ài)情悲劇丶?jí)艋蒙裨捸茧A級(jí)矛盾丶因果之報(bào)，構(gòu)成《紅樓夢(mèng)》五大主題，然夢(mèng)幻神話只是其中主題之一。所以，石先生提岀按照脂評(píng)本“石頭”與“神瑛侍者”分離的原則，重構(gòu)了后四十回?cái)⑹碌牡讓舆壿嬍菍?duì)的。這樣既疏通了后四十回與前八十回文脈連接，又清理了程高本在后四十回原來(lái)一些不合理的“障礙”，使故事內(nèi)容與前八十回接槜。

本書(shū)，還有幾個(gè)可圈可點(diǎn)之處，是值得肯定與贊賞的。一是在回錄前先將脂批內(nèi)容輯錄以提示讀者，使讀者更好了解作者曹雪芹的寫作動(dòng)機(jī)與表達(dá)其思想情懷; 二是回末寫上按語(yǔ)，將一些重要的故事情節(jié)，內(nèi)容，結(jié)構(gòu)，人物，在特定的環(huán)境之下，作了解惑答疑，讓讀者讀到相關(guān)文字有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，此舉起到導(dǎo)讀的作用; 三是凡是本書(shū)改動(dòng)過(guò)的文字，石先生都在書(shū)中有明確作介紹，并注明底本原來(lái)文字的內(nèi)容以及修改理由。這樣對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，不僅知道了修訂后的內(nèi)容，也知道原來(lái)文本內(nèi)容;四是不少章回，還附上副錄。筆者抄錄八十一回副錄一段文字如下:

附錄:

[一]“正說(shuō)著，只見(jiàn)麝月慌慌張張的跑來(lái)說(shuō)”之后的兩段文字,皆是本書(shū)改筆。原本文字講述的是趙姨娘與馬道婆“魘魔法”事發(fā)的故事，啰唆無(wú)味，不僅無(wú)敘事價(jià)值，反而于全書(shū)的整體性有害。因過(guò)早地將人物矛盾推到高點(diǎn)，只能草草收?qǐng)觯@得非常不真實(shí)。 因內(nèi)容改后超過(guò)一千字，故筆者不宜將其編輯上來(lái)，只作說(shuō)明罷了。其次，筆者最擔(dān)心關(guān)鍵的兩回書(shū)，石先生回錄改了:

通讀本一百零七回:

散余資賈母明大義 復(fù)世職政老沐天恩;

一百一十九回:

中鄉(xiāng)魁寶玉卻塵綠 沐皇恩賈家延世澤。

石校本一百零七回:

散余資賈母明大義 涌悲淚寶玉感無(wú)常。

一百一十九回:

避家亂巧姐入莊戶 中鄉(xiāng)魁寶玉卻塵綠。

石先生上述兩回書(shū)回錄的改動(dòng)，真的太關(guān)鍵了，因事關(guān)后四十回與前八十回思想性的統(tǒng)一問(wèn)題，亦是事關(guān)文本整體的故事脈絡(luò)問(wèn)題。筆者認(rèn)為，不管后四十回書(shū)是高鶚或無(wú)名氏所續(xù)，在第一百零七回“散余資賈母明大義，復(fù)世職政老沐天恩”與第一百十九回“中鄉(xiāng)魁寶玉卻塵緣，沐天恩賈家延世澤”這兩章回書(shū)，續(xù)書(shū)者大頌當(dāng)朝皇恩，嚴(yán)重違背了曹雪芹原來(lái)的創(chuàng)作意圖即“好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈” 的結(jié)局，從而破壞了書(shū)中的主題思想，此也是后人不滿后四十回其原因之一。筆者還有許多話要說(shuō)，但限于篇幅故就此打住。本書(shū)面世后，同好蘭良永撰一聯(lián):

三生石下空勞爾，一卷書(shū)來(lái)石問(wèn)之。

學(xué)友吳銘恩詠一律--題石問(wèn)之先生修訂版紅樓夢(mèng)

九年批閱雕龍手，一夢(mèng)撫平銜石心。

筆削春秋承雪鬢，墨濡今古續(xù)瑤琴。

補(bǔ)天自有通靈意，辨?zhèn)文芨Q脂硯音。

誰(shuí)道紅樓終幻境，重光全璧大觀林。

結(jié)論: 石問(wèn)之先生用九年時(shí)間，修訂一部新的《紅樓夢(mèng)》，是在繼承百年新紅學(xué)成果基礎(chǔ)上再出發(fā)的一項(xiàng)紅學(xué)工程，是當(dāng)今中國(guó)紅學(xué)界又一項(xiàng)創(chuàng)新的研究成果，并以新的“夢(mèng)境”示人。石先生本書(shū)旨在將前八十回與后四十回作深度整合，還原一本接近曹雪芹原貌原意的《紅樓夢(mèng)》，此是他的本意與初心，而在校訂整個(gè)過(guò)程，做到盡善盡美，使讀者能讀到一部相對(duì)比較理想，比較完整統(tǒng)一的《紅樓夢(mèng)》。

2025年4月1號(hào)

作者簡(jiǎn)介

許映明，筆名日月，廣東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。已出版專著:詩(shī)詞本《紅樓探微》、散文本《紅樓隨筆》、與馬雪芬合著章回小說(shuō)《紅樓補(bǔ)夢(mèng)》、評(píng)點(diǎn)本《共宴紅樓最深處》、傳述本《石頭之子--胡文彬與紅學(xué)》，策劃詩(shī)歌詞賦《閑情雅集》。著作、紅學(xué)評(píng)論、文學(xué)評(píng)論、藝術(shù)評(píng)論等文章共兩百多萬(wàn)字。作品散見(jiàn)《博覽群書(shū)》、《華夏》、《問(wèn)紅》、《中老年報(bào)時(shí)報(bào)》、

《西部時(shí)報(bào)》;人民日?qǐng)?bào)藝術(shù)網(wǎng)、北美紅樓夢(mèng)學(xué)刊、搜狐網(wǎng)、《古代小說(shuō)研究》，百道網(wǎng)等網(wǎng)站。

【責(zé)編 李鵬】