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徐悲鴻

徐悲鴻（1895年-1953年）

江蘇宜興人，現(xiàn)代畫家，美術(shù)教育家。曾留學(xué)法國(guó)學(xué)西畫，歸國(guó)后長(zhǎng)期從事美術(shù)教育，先后任教于國(guó)立中央大學(xué)藝術(shù)系、北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和北平藝專。1949年后任中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。徐悲鴻擅長(zhǎng)人物、走獸、花鳥，主張現(xiàn)實(shí)主義，強(qiáng)調(diào)國(guó)畫改革融入西畫技法，作畫主張光線、造型，講求對(duì)象的解剖結(jié)構(gòu)，骨骼的準(zhǔn)確把握，并強(qiáng)調(diào)作品的思想內(nèi)涵，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)畫壇影響甚大。所作國(guó)畫彩墨渾成，尤以奔馬享名于世。

 就20世紀(jì)的中國(guó)畫壇而言，徐悲鴻大概是影響最大也最具爭(zhēng)議性的畫家了。而影響與爭(zhēng)論最集中的問題，莫過于他對(duì)中國(guó)畫的“改良”。傳統(tǒng)派詬病他誤導(dǎo)了中國(guó)畫的傳統(tǒng)，現(xiàn)代派指摘他的國(guó)畫“改良”妨礙現(xiàn)代美術(shù)進(jìn)程。然而，批評(píng)的聲音再高，也無法否認(rèn)他在那個(gè)時(shí)代具有不可替代性。

1895年夏，徐悲鴻生于江蘇宜興一個(gè)貧雇農(nóng)家庭。受身為畫師和鄉(xiāng)塾教師的父親的影響，自幼酷愛繪畫。13歲那年，為生活所迫隨父奔走十里洋場(chǎng)，以賣畫為生。這一時(shí)期的見識(shí)，竟將一顆去歐洲學(xué)習(xí)美術(shù)的種子深埋于少年心中。

徐悲鴻《虎與兔》國(guó)畫 46cm×110cm 1935年

直到25歲徐悲鴻才如愿獲得公費(fèi)留學(xué)的名額。在第一次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束、國(guó)內(nèi)“五四”熱潮漸起的形勢(shì)下，徐悲鴻來到了素有“世界藝術(shù)中心”之稱的巴黎。時(shí)局不定，留學(xué)官費(fèi)時(shí)發(fā)時(shí)停，留學(xué)生活十分艱難，徐悲鴻還是幾近貪婪地抓住一切機(jī)會(huì)徜徉于各類畫廊之間，大量觀摩和研究西方美術(shù)經(jīng)典作品，并以過人的勤奮考取了巴黎國(guó)立美術(shù)學(xué)校（今巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院），接受系統(tǒng)正規(guī)的西方繪畫教育。

身處歐洲，徐悲鴻從未停止對(duì)危難中的祖國(guó)的關(guān)注。他沒有忘記留學(xué)的初衷——要為中國(guó)藝術(shù)界找到一條煥發(fā)時(shí)代生機(jī)的出路。在當(dāng)時(shí)歐洲市場(chǎng)盛行唯美、小資調(diào)性的現(xiàn)代派繪畫的風(fēng)潮下，他卻認(rèn)準(zhǔn)了深深震撼其心靈的新古典主義，確立了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方向，先后師從精于肖像畫的弗拉孟教授和法國(guó)著名的寫實(shí)派畫家達(dá)仰·布弗萊。名家的指點(diǎn)和如饑似渴的學(xué)習(xí)，換來了繪畫水平的日漸提高。徐悲鴻這時(shí)期創(chuàng)作出了一系列以肖像、人體、風(fēng)景為主的素描、油畫作品，不但繼承了西方古典藝術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)完美的造型特點(diǎn)，還掌握了嫻熟的繪畫技巧。

文物出版社出版的《百年巨匠——徐悲鴻》與山東美術(shù)出版社出版的《百年巨匠——徐悲鴻》（校園版）

理論與實(shí)踐緊密相連。這段經(jīng)歷令徐悲鴻格外看重素描基本功，他認(rèn)為，素描是最真實(shí)、最有魅力的，是繪畫藝術(shù)的基本功，是寫實(shí)求真、追求精準(zhǔn)造型的根本。這一理念被他日后貫徹到了美術(shù)教育事業(yè)當(dāng)中。

徐悲鴻最為后人熟知的是擅長(zhǎng)畫馬。他畫馬多數(shù)為水墨，少數(shù)著色，亦略施淡色，突出水墨效果。所畫馬多為立馬、奔馬，少畫臥馬，多畫瘦骨嶙峋的戰(zhàn)馬，而很少畫膘肥體壯之馬；所有的馬都沒有馬鞍和緩繩，多是在寬廣的原野上狂奔，呈現(xiàn)出堅(jiān)韌、奔放、驍勇、英姿颯爽之姿態(tài)。與其說他是在畫馬，不如說是在畫人，那是他精神追求的一個(gè)側(cè)影。

徐悲鴻《奔馬圖》100.5cm×61.3cm  1950年 榮寶齋藏

實(shí)際上，徐悲鴻的創(chuàng)作題材非常廣泛。除了馬之外，他還熱衷于畫獅子，最著名的莫過于1943年創(chuàng)作的《高崗獅吼》，以表達(dá)盼望祖國(guó)復(fù)興的強(qiáng)烈感情。歸國(guó)后，徐悲鴻創(chuàng)作了取材于歷史或古代寓言故事的大幅畫作，旨在借古喻今，表達(dá)或熱愛祖國(guó)，或激勵(lì)人民的深沉情愫。特別是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，民族危亡之際，他創(chuàng)作了大量振奮民心的題材，如國(guó)畫代表畫作之一《九方皋》、最著名的油畫人物肖像之一《珍妮小姐畫像》、國(guó)畫《愚公移山》，反映勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活面貌的《巴人汲水圖》等，更有不少作品專門為抗日救國(guó)籌款而畫。從中或可感受到徐悲鴻對(duì)歷史的致敬以及身為勞動(dòng)人民一員的情感投射。在他身上，現(xiàn)實(shí)主義的實(shí)踐中時(shí)時(shí)涌動(dòng)著英雄主義情結(jié)和理想主義精神。

學(xué)成歸國(guó)的徐悲鴻，除了藝術(shù)創(chuàng)作之外，大部分時(shí)間精力都致力于美術(shù)教育事業(yè)，他廣泛的社會(huì)活動(dòng)也多與美術(shù)教育和藝術(shù)理論探索相關(guān)。他不遺余力地發(fā)掘人才并予以栽培提攜，王臨乙、呂斯百等日后在中國(guó)當(dāng)代美術(shù)史上赫赫有名的人物就是他親自挑選培養(yǎng)并推薦選送到法國(guó)留學(xué)的高材生。徐悲鴻還力排眾議再三邀請(qǐng)齊白石走進(jìn)大學(xué)講堂，無條件滿足張大千提出的各種條件，只為中國(guó)美術(shù)教育的繁榮發(fā)展。當(dāng)然，他最堅(jiān)持的還是基于現(xiàn)實(shí)主義的“中西結(jié)合畫法”并形成了徐悲鴻教學(xué)體系。凡此種種，無不體現(xiàn)了他的“為人生而藝術(shù)”。

人們往往只留意徐悲鴻早年提出過“國(guó)畫改良論”，卻忽略了他在1948年也曾專門寫過《中國(guó)畫的復(fù)興論》。隨著時(shí)代的發(fā)展，徐悲鴻也在不斷調(diào)整。他更加尊重傳統(tǒng)，認(rèn)為中國(guó)古代文化是有光榮傳統(tǒng)的，這個(gè)傳統(tǒng)要加以繼承和復(fù)興，而復(fù)興的方法仍是他的“國(guó)畫改良論”所倡導(dǎo)的“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之。”

《百年巨匠》出品人、總策劃楊京島，《百年巨匠·美術(shù)篇》第一、二、三部總導(dǎo)演趙偉東與徐悲鴻之子徐慶平、女兒徐芳芳在美國(guó)丹佛美術(shù)館合影

毛澤東在延安文藝座談會(huì)上講，文藝應(yīng)該成為打擊敵人、消滅敵人的武器。成為武器的這種美術(shù)，最容易被大家接受的是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法?；蛟S，這正是徐悲鴻引進(jìn)的寫實(shí)畫法能夠在中國(guó)快速被美術(shù)界接受，被中國(guó)的政府接受，被這個(gè)時(shí)代接受的主要原因吧。藝術(shù)評(píng)論家邵大箴認(rèn)為，徐悲鴻給中國(guó)近代美術(shù)輸入了新鮮血液，使之朝氣蓬勃，那是成果卓著的。

（2023年第01期）

【責(zé)編 李鵬】