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老舍（1899年-1966年）

滿族，原名舒慶春，字舍予，生于北京?，F(xiàn)代小說(shuō)家、文學(xué)家、戲劇家。1913年考入北京師范學(xué)校。1922年任南開中學(xué)國(guó)文教員。1924年赴英國(guó)，在倫敦大學(xué)東方學(xué)院任中文講師。1930年春回國(guó)，先后任教于濟(jì)南齊魯大學(xué)和青島山東大學(xué)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，到武漢、重慶主持中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)工作。1946年應(yīng)美國(guó)國(guó)務(wù)院邀請(qǐng)赴美講學(xué)。1949年后任中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、北京市文聯(lián)主席等職。1966年被迫害致死。新中國(guó)第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號(hào)的作家。代表作有《駱駝祥子》《四世同堂》《茶館》《貓城記》《牛天賜傳》等。

在《百年巨匠·話劇篇》中，我們不止一次提到北京人藝，而提到北京人藝就繞不開劇作家老舍和他的經(jīng)典劇目《茶館》。受篇幅和主題所限，話劇篇提到老舍多是一筆帶過(guò)，待到《百年巨匠·文學(xué)篇》的開拍，老舍的性情、志趣及其創(chuàng)作生涯，才在人物傳記紀(jì)錄片《百年巨匠——老舍》中得以展開。

《百年巨匠·文學(xué)篇》總導(dǎo)演肖同慶

早在文案創(chuàng)作階段，《百年巨匠·文學(xué)篇》總導(dǎo)演肖同慶就在著力思考用一條線索來(lái)串聯(lián)人物，最后他將目標(biāo)選定在“年份”上，“我想以‘一年’來(lái)切入……這一年中他們的生活發(fā)生急劇變化，作品和命運(yùn)也有重要轉(zhuǎn)折，我要找到他們有象征意義的一年，然后進(jìn)行梳理或者回顧。”

對(duì)于老舍而言，1966年無(wú)疑最具代表性。肖同慶認(rèn)為，老舍之死是一個(gè)有戲劇性表達(dá)的結(jié)構(gòu)完整的事件，或許作家的創(chuàng)作生涯本身沒(méi)有更多的“戲劇性”，但紀(jì)錄片的拍攝需要細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)更需要合理的想象。

影片由老舍的投湖自盡牽出作家的經(jīng)典著作之一《四世同堂》。因?yàn)樗靡赞o世的方式正是他在作品中給祁老爺子一角設(shè)計(jì)的結(jié)局。所不同的是，在故事里角色用永遠(yuǎn)離開那個(gè)屈辱的時(shí)代以向世人發(fā)出警示，而現(xiàn)實(shí)中作家則選擇提前結(jié)束生命來(lái)控訴不公。

土生土長(zhǎng)的北京人老舍，寫了一輩子北京。學(xué)者李輝分析，“北京永遠(yuǎn)是他的創(chuàng)作的用之不竭的一種源泉，只要他寫到北京，他的作品就出彩”；之所以出彩，就在于在他身上北京文化、北京人的性格是融在一起的，“可以說(shuō)在‘五四’以來(lái)的作家里面，能夠充分體現(xiàn)北京文化特點(diǎn)的恐怕只有老舍?！?/p>

創(chuàng)作于1944年的《四世同堂》，并非老舍最早發(fā)表的小說(shuō)，但其獨(dú)特的藝術(shù)魅力為國(guó)際文壇所認(rèn)可。不同于一般寫抗戰(zhàn)的小說(shuō)表現(xiàn)人們的正面反抗，作者更多的是寫反抗過(guò)程是多么艱難，家園被占領(lǐng)、人民卑躬屈膝的社會(huì)狀態(tài)。作品問(wèn)世后，法國(guó)人說(shuō)：它讓我們想到了淪陷的巴黎。

2014年12月14日，《百年巨匠·文學(xué)篇》研討會(huì)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館召開，中國(guó)老舍研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)兼學(xué)術(shù)委員會(huì)主任吳小美應(yīng)邀出席并發(fā)言

王本朝接受《百年巨匠·文學(xué)篇》攝制組采訪時(shí)，就老舍在創(chuàng)作《四世同堂》中的狀態(tài)形容：“他里面包含著某一種痛苦，某一種抗?fàn)?，某一種興奮”。其實(shí)，這種痛苦、抗?fàn)幱蓙?lái)已久，在更早期的《老張的哲學(xué)》《駱駝祥子》等作品中就有所體現(xiàn)了。學(xué)者魏韶華認(rèn)為，老舍是在用創(chuàng)作者之口替最底層的窮苦人說(shuō)話，他同情他們，代他們與不公平的社會(huì)、屈辱的命運(yùn)抗?fàn)?。而他的抗?fàn)幰膊皇羌ち业?，口?hào)式的，而是用地道的北京方言和一貫的幽默來(lái)表達(dá)嚴(yán)肅、沉重的內(nèi)容。

新中國(guó)成立后，老舍的主要精力就投入到了劇本的創(chuàng)作當(dāng)中。自1950年至1963年，幾乎每隔一年，北京人藝就會(huì)上演一出老舍創(chuàng)作的新戲。這一時(shí)期，他的創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)新高潮。反映他最熟悉的老北京生活的《茶館》最為杰出。作品中刻畫出茶館掌柜王利發(fā)，提倡實(shí)業(yè)救國(guó)的秦二爺以及敢于和洋人對(duì)抗的旗人常四爺?shù)鹊湫托蜗?，通過(guò)在茶館這個(gè)特殊空間的交流、見(jiàn)證、悲嘆與哀悼，揭示出晚清以后動(dòng)蕩的社會(huì)，輪番上臺(tái)的政權(quán)，流離的底層群眾，日漸衰敗的京城以及苦苦掙扎和堅(jiān)守的英雄……表演藝術(shù)家藍(lán)天野接受采訪時(shí)由衷地表達(dá)了他對(duì)劇作家的無(wú)上敬意，“他愛(ài)國(guó)，愛(ài)我們的新社會(huì)，愛(ài)我們的最普通的老百姓。所以他的戲有生命力。”

老舍與曹禺應(yīng)邀赴美講學(xué)

在中國(guó)文壇老一輩作家中，老舍是最接近諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的一位。1968年，老舍獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名，且獲投票第一名，終因不在世而未得獎(jiǎng)。就其在世界文壇的實(shí)際影響力，朱光潛曾說(shuō)：“據(jù)我接觸到的世界文學(xué)情報(bào)，全世界得到公認(rèn)的中國(guó)新文學(xué)家也只有沈從文與老舍。”2008年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主勒克萊齊奧，曾于2000年應(yīng)法國(guó)著名漢學(xué)家保爾·巴迪為其翻譯的《四世同堂》作序，直接稱老舍為自己的老師，并說(shuō)：“老舍是一位現(xiàn)代作家，是那些用最大的力量和真誠(chéng)表達(dá)出中國(guó)改革的必要性和中西方?jīng)_突——幻想與中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的細(xì)膩之間的沖突，現(xiàn)實(shí)主義與歐洲19世紀(jì)小說(shuō)中由狄更斯、薩克雷或陀思妥耶夫斯基發(fā)明的心理描寫之間的沖突的作家之一。”　

當(dāng)代作家俞律題寫“百年巨匠”

從這個(gè)層面來(lái)講，讓巨匠重新回歸大眾視野，尤其是走進(jìn)年輕人的事業(yè)就顯得尤為必要和重要。中國(guó)藝術(shù)研究院原院長(zhǎng)、《百年巨匠》總顧問(wèn)、總策劃王文章對(duì)此有過(guò)剖析：“從世界范圍來(lái)講，對(duì)我們中國(guó)百年來(lái)的文化藝術(shù)創(chuàng)造成就評(píng)價(jià)不高，為什么呢？因?yàn)槲覀兒芏嗄陙?lái)都是按照西方的評(píng)價(jià)體系，以西方為中心為坐標(biāo)，來(lái)看待世界的文化史和藝術(shù)史的，所以對(duì)我們東方的文化藝術(shù)創(chuàng)造，及其對(duì)人類的貢獻(xiàn)評(píng)價(jià)不高。當(dāng)然這是一個(gè)偏見(jiàn)。我們要尊重西方的文化創(chuàng)造，但是我們不能對(duì)自己的文化創(chuàng)造妄自菲薄。大型文化人物傳記紀(jì)錄片《百年巨匠》的拍攝，從一個(gè)方面充分揭示中國(guó)百年來(lái)的文化藝術(shù)創(chuàng)造，展現(xiàn)中華民族對(duì)世界的貢獻(xiàn)也是巨大的。”

（2023年第12期）

責(zé)編:李鵬
編審:卡咪娜