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程茂全
字淳一，1957年10月出生，北京人，現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京書(shū)法家協(xié)會(huì)第四屆、第五屆理事，北京市第十一屆、第十二屆政協(xié)委員。北京市港澳臺(tái)僑海外聯(lián)誼會(huì)理事，北京市西城區(qū)文聯(lián)副主席，北京宏寶堂文化有限公司董事長(zhǎng)，畢業(yè)于首都師范大學(xué)書(shū)法專業(yè)。
現(xiàn)在，享“書(shū)法家”稱號(hào)的人士空前之多，我能記起的多為前輩。在我的印象中老前輩鄭誦先的章草藝術(shù)在他仙逝之后幾成絕響。章草興于漢代盛于晉唐，摹其形不難而得其神不易。西漢揚(yáng)雄云“書(shū)為心畫(huà)”，心中乏文墨，形于筆端則蒼白無(wú)神。但鄭老筆下則凝聚其文人氣質(zhì)，所作章草自然渾樸古拙，遒勁有神。當(dāng)代最有國(guó)學(xué)修養(yǎng)的書(shū)法家啟功先生評(píng)道：“誦翁植基柳法，落筆自圓，以作章草與西陲出土之古墨跡極相吻合?！?/span>
鄭老晚年，有一少年學(xué)生程茂全，聰敏好學(xué)，忠誠(chéng)質(zhì)樸，深得鄭老喜愛(ài)。教其書(shū)法與國(guó)學(xué)知識(shí)且贈(zèng)其一字曰“淳一”，頗寓哲理。
淳一與啟功先生
淳一與歐陽(yáng)中石先生合影
“淳”者純粹也醇厚也?！耙弧眲t非數(shù)之“一”而系人文之“一”也。老子云“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”?！肚f子·天下篇》中云“至大無(wú)外謂之大一，至小無(wú)內(nèi)謂之小一?！笨梢?jiàn)這“一”之博大精微和生生不息之力!大唐文豪韓愈所云的“肆外閎中”正在此“一”。如今時(shí)髦“數(shù)字化”語(yǔ)言，可否說(shuō)“中國(guó)文化等于一”，“中國(guó)書(shū)畫(huà)家等于一”，“中國(guó)書(shū)畫(huà)筆墨等于一”呢!
“淳一”——志淳于一，正是中年書(shū)家程茂全追求的事業(yè)方向。他的座右銘是“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。在“文革”十年中，他在插隊(duì)務(wù)農(nóng)的艱苦歲月，依然臨帖習(xí)書(shū)。上世紀(jì)80年代工作于首都飲食行業(yè)，筆下功夫照例不斷。由他書(shū)寫(xiě)的菜譜，居然被赴宴者們當(dāng)書(shū)法作品收藏。1985年28歲的他，以章草書(shū)聯(lián)在中日友好書(shū)法展中榮獲平生第一次大獎(jiǎng)。而后有機(jī)會(huì)就讀于首都師范大學(xué)書(shū)法專業(yè)，師從博士生導(dǎo)師歐陽(yáng)中石先生。借此深造之機(jī)，又從啟功、沈鵬、劉炳森等當(dāng)代著名書(shū)法家那里廣汲學(xué)養(yǎng)，交匯于其父花鳥(niǎo)畫(huà)家程俊良先生和啟蒙老師書(shū)法家黃高漢先生，以及詩(shī)人書(shū)法家蕭重梅先生等前輩的教導(dǎo)，自家風(fēng)貌已見(jiàn)端倪，作品每見(jiàn)于報(bào)章展館與電視。
淳一——茂全少時(shí)即多有愛(ài)好，凡國(guó)畫(huà)、詩(shī)詞、武術(shù)、京劇、裱畫(huà)等等俱非一般涉獵，其探討之癡與日俱增，而這正是他人文素質(zhì)中不可或缺的成分。他深諳鄭老對(duì)他的教導(dǎo)：“學(xué)如牛毛成鱗角，儻其成者善磨琢，要知藝業(yè)在專精?！碑?dāng)今書(shū)苑畫(huà)壇，意識(shí)到廣博文化修養(yǎng)和博以養(yǎng)專之理的似乎還不夠多，程茂全能夠“既茂乎全而又淳于一”并能如孔夫子教導(dǎo)“吾道一以貫之”的精神，去從事著他心中的事業(yè)，實(shí)在是難能可貴的!
淳一與蕭勞先生
淳一與齊良遲、許麟廬先生
如今的茂全并非居家的專業(yè)書(shū)畫(huà)家，而是肩負(fù)著一個(gè)國(guó)有文化單位的重任。身為琉璃廠古文化街要沖之地“宏寶堂畫(huà)店”的經(jīng)理，他仍是以其文化素質(zhì)的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，在扭虧為盈地完成經(jīng)濟(jì)任務(wù)的同時(shí)，也為弘揚(yáng)中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)作出了頗有特色和影響的貢獻(xiàn)。被觀眾譽(yù)為“獨(dú)、特、新、真、精、廉”的“當(dāng)代書(shū)畫(huà)名家百扇展”“名家小品展”“小型四條屏?xí)?huà)展”等等，每逢開(kāi)幕，名家云集，媒體傳布，誠(chéng)乃人緣在茲，藝緣在茲!鄭誦先老人在天有靈，定為門(mén)下有茂全——淳一學(xué)子而倍感欣慰!
有其實(shí)亦當(dāng)副其名，目前的程茂全已是中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員、北京市西城區(qū)文聯(lián)副主席，正是書(shū)法藝術(shù)界的一位后起之秀。
淳一之奇——記書(shū)法家程茂全和他的書(shū)法藝術(shù)
文/吳 楊
面對(duì)宣紙，程茂全提筆在手，懸腕揮毫?xí)r，旁邊若有人突然拽其筆而不得，可見(jiàn)其腕力、定力、手上功夫。他以十指撐案，可支撐起身軀呈水平狀懸空，足可令人稱奇。
程茂全有三奇。
一是身世奇。得道多助，屢逢高人
茂全生于書(shū)畫(huà)世家，祖父程祖蔭曾在北平國(guó)立藝專教務(wù)處任職，同時(shí)在琉璃廠書(shū)畫(huà)店“掛筆單”，以書(shū)法上的造詣獲得一份收入，貼補(bǔ)家用。父親程俊良則書(shū)法、繪畫(huà)兼擅，系上個(gè)世紀(jì)三四十年代京城小有名氣的書(shū)畫(huà)名家，在丁章胡同置下房產(chǎn)，同當(dāng)時(shí)書(shū)畫(huà)界及梨園行的許多文化名流過(guò)往甚密，如鄭誦先、王雪濤、婁師白、王遐舉、蕭勞、齊良遲、李少春、侯玉蘭、宋富亭等。家學(xué)源淵之外，更兼得來(lái)自社會(huì)名流的薪火傳遞，彼此互補(bǔ)，形成濃郁的文化氛圍，給少年茂全以多方面的熏陶、滋養(yǎng)。后來(lái)，他一直喜歡同老人來(lái)往，同文化藝術(shù)界的名流有著廣泛交往，在日積月累中、不知不覺(jué)中造就獨(dú)特的學(xué)習(xí)環(huán)境，有益于修身養(yǎng)性，廓開(kāi)胸襟與才能。
常言道，三歲看出七老相。還在孩提時(shí)代，茂全的聰慧及在書(shū)畫(huà)上的悟性已然顯露?！拔母铩逼陂g，老程家一度靠賣畫(huà)為生。一件作品只能掙幾毛錢甚至幾分錢。茂全四五歲時(shí)，已經(jīng)眼里有活了，替父親研墨洗硯，拉紙鋪絹，又進(jìn)而在廢紙片上摹仿父親的畫(huà)稿，依樣畫(huà)葫蘆，學(xué)著點(diǎn)花蕾，一排排地描摹點(diǎn)畫(huà)，連父親都感到吃驚，這孩子行，指點(diǎn)他畫(huà)花蕾，由玩兒到當(dāng)真，父親勾線，兒子填色，父子倆一塊掙錢。隨后，程俊良將兒子托付給好友、書(shū)法家黃高漢先生，拜師學(xué)藝，沿襲師傅帶徒弟的傳統(tǒng)方法，踏上求學(xué)之路。黃先生教了茂全兩年，而后將他介紹給鄭誦先，拜鄭老為師，小小年紀(jì)有幸步入書(shū)法藝術(shù)的正殿。
近當(dāng)代書(shū)法界，鄭誦先是位泰斗級(jí)人物，解放前曾與章士釗、張伯駒等數(shù)十位大學(xué)問(wèn)家組成“姊園詩(shī)社”和“庚寅詞社”。解放后又同張伯駒、蕭芳等創(chuàng)建新中國(guó)第一家書(shū)法研究團(tuán)體“北京中國(guó)書(shū)法研究社”，鄭誦先任秘書(shū)長(zhǎng)。
茂全生性機(jī)靈，悟性極高，愛(ài)好廣泛。又正值“文革”期間，學(xué)生紛紛走出校門(mén)，以社會(huì)為課堂。以茂全的性情，所見(jiàn)所聞，如饑似渴，見(jiàn)什么都想學(xué)。姨夫宋富亭系中國(guó)戲校創(chuàng)始人，有名的武生花臉，許多京劇大師都是他的學(xué)生。父親則與李少春等人深交已久。耳濡目染之下，茂全小小年紀(jì)也成了票友，唱京劇、拉二胡。他又跟九老爺習(xí)練少林功夫。跟人學(xué)正骨推拿。學(xué)裝訂、裝裱、刻印。每天聞雞起舞，先打一套拳，再練書(shū)法、繪畫(huà)及其它。這些，鄭誦先看在眼里，有意為其撥冗去雜，制書(shū)黽勉曰：“吾友少子曰茂全，聰明好學(xué)性所便，丹青妙筆承家學(xué)，從我問(wèn)字說(shuō)同源。學(xué)如牛毛成鱗角，儻其成者善磨琢。要知專業(yè)在專精，廣土榛蕪終不熟……故又為之制字曰‘淳一’，使勿雜也?！?/p>
淳一與沈鵬老師合影
淳一與康殷先生
二是經(jīng)歷奇。自我拯救，業(yè)精于勤
茂全雖出身書(shū)香門(mén)弟、書(shū)畫(huà)世家，卻從無(wú)優(yōu)越感，也未曾享受過(guò)衣食無(wú)憂的生活。相反，“文革”動(dòng)亂，家道中落，自小飽嘗生活艱辛，命運(yùn)也一直在設(shè)置坎坷，促其頑強(qiáng)拼搏，自我拯救，從社會(huì)底層滾出來(lái)。或問(wèn)其成長(zhǎng)、成功的動(dòng)因是什么？答曰：“經(jīng)歷?！弊孕≡诟赣H身邊生活，耳濡目染，喜愛(ài)書(shū)畫(huà)。由喜愛(ài)到動(dòng)手，父輩們發(fā)現(xiàn)是塊料，薦與恩師，悉心栽培，再加上個(gè)人努力，十分刻苦，性格中有種不甘人后的勁頭，冥冥中肩負(fù)詩(shī)書(shū)傳家、再度中興的擔(dān)子。通過(guò)愛(ài)好、刻苦，業(yè)精于勤，表現(xiàn)出老程家的一種男兒氣象，一種振興的希望。
小學(xué)五年級(jí)，學(xué)校休課，轉(zhuǎn)而學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍。12歲的程茂全身背行李、日用品，和同學(xué)們拉練到北京懷柔。途中休息，夜間宿營(yíng)，他總要躲開(kāi)老師、同學(xué)的注意，獨(dú)自找地寫(xiě)幅字。取出隨身攜帶的小墨盒，一毛五分錢一個(gè)，盒里有塊海綿，浸著墨汁，不至灑出來(lái)。還有一枝廉價(jià)毛筆，用這些工具練書(shū)法，隨身攜帶，到哪寫(xiě)哪。初中下鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，“三夏”割麥子，秋收割豆子，到順義農(nóng)村干這些活，住在老鄉(xiāng)家里，趴在坑沿上練字、臨帖。白天干一天活，手都握不住筆了，那也得寫(xiě)、也得練，自我規(guī)定的作業(yè)必須完成。等同學(xué)睡下了，點(diǎn)著煤油燈寫(xiě)到夜深人靜，極度困乏為止。下鄉(xiāng)半個(gè)月，帶回一摞“作業(yè)”，請(qǐng)鄭老批改。若能在鄭老身邊練字，感覺(jué)就像過(guò)節(jié)一樣，鄭老寫(xiě)、他也寫(xiě)，寫(xiě)罷了鄭老批閱、劃圈，劃過(guò)圈的字看上去眉開(kāi)眼笑，喜氣洋洋，便是鄭老給他的獎(jiǎng)勵(lì)。
1977年，19歲的程茂全下鄉(xiāng)插隊(duì)，歷時(shí)2年，是其人生經(jīng)歷中的一段非常時(shí)期，實(shí)現(xiàn)人格完善，確信書(shū)畫(huà)愛(ài)好，在艱苦的環(huán)境中經(jīng)受考驗(yàn)，樂(lè)在其中，書(shū)法和人都伴隨這段經(jīng)歷走向成熟。
三是才具奇。博采眾長(zhǎng)，修成正果
1979年，茂全結(jié)束知青生活，返城求職，先后到北京京劇院畫(huà)布景、到工廠車間開(kāi)沖床、到酒樓飯莊當(dāng)裝卸工。白天打工，夜里練字，堅(jiān)持不輟，終因一技之長(zhǎng)而贏來(lái)命運(yùn)中的轉(zhuǎn)機(jī)。他在工作之余抄寫(xiě)菜單，受到客人喜愛(ài)，尤其日本客人及東南亞、韓國(guó)等地的客人，更是出錢購(gòu)買菜單，用這種獨(dú)特的方式，發(fā)掘出一位書(shū)法家。而黃胄等大名家的賞識(shí)，更使其嶄露頭角，受到關(guān)注。
茂全的書(shū)法源流明晰，體正格高，嚴(yán)格遵守法度。他早年臨帖，得顏真卿的端莊，王羲之的飄逸，在純正、莊重上下功夫，地基打得很堅(jiān)固。而后常年追隨鄭誦先，又得章草之妙用。博采眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通，于法度中漸修漸悟，取其精華，一望而知得之大道，根基深厚，與中華書(shū)道、文化學(xué)養(yǎng)上得勢(shì)、得氣、得韻，洋溢著濃濃的文化氣韻。
茂全的書(shū)法素樸雅逸，清懷內(nèi)斂，端莊秀美，不乏高古之氣。究其根源，得之見(jiàn)多識(shí)廣，近朱者赤，自小就從文人堆里滾出來(lái)，鑒賞力自不待言，必定會(huì)意在筆先，下筆便直追前輩氣象，秉承大師衣缽，追求清懷高古，不染世俗之氣。
茂全的書(shū)法沉穩(wěn)靈動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。行筆灑脫流長(zhǎng)，成竹在胸，積四十余年的功夫在里面，是修來(lái)的果、悟出的道、品出的禪，個(gè)中三昧，得之不易。溥杰先生為其題詞“味從勤里得”。蕭芳先生稱之為“后起之秀”。大康先生送字三個(gè)，叫“池水墨”，涮筆洗硯竟至池水如墨，功夫下到這份上，能無(wú)得乎？
茂全的書(shū)法因博采眾長(zhǎng)而漸得化機(jī)，已然形成較為鮮明的個(gè)人風(fēng)格，同行清賞、專家認(rèn)可、觀眾喜愛(ài)，有相當(dāng)多的讀者見(jiàn)字及人，一望而知是淳一所書(shū)，不啻是一份大喜悅、大激勵(lì)，促使茂全再接再厲，不負(fù)眾望，于家庭則薪火承傳，后繼有人；于讀者捧書(shū)在手，是真文化；于琉璃廠宏寶堂畫(huà)廊則以書(shū)交友，錦上添花。茂全現(xiàn)今任職該畫(huà)廊董事長(zhǎng)，高朋滿堂，經(jīng)營(yíng)有方，志在將其辦成西城區(qū)乃至北京市的一處文化亮點(diǎn)。
淳一與史樹(shù)青、文懷沙先生
淳一與劉炳森先生
淳一先生的書(shū)法
文/賢 山
【 一 】
淳一先生的本姓家族是京城望族，其父程俊良是專攻興盛于宋朝和清朝兩代“沒(méi)骨”花鳥(niǎo)畫(huà)的名家。他的娘舅家也是京城望族。其舅陳東湖先生早年因詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕而名譽(yù)京津。陳東湖先生的“沒(méi)骨”與程俊良先生的“沒(méi)骨”，均有紫禁城如意館“沒(méi)骨”遺韻，曾是京城一道靚麗的風(fēng)景。
舊京的往事，漸漸淡出人們的視野，當(dāng)年鼎力協(xié)助金北樓、周養(yǎng)庵扶持中國(guó)畫(huà)研究會(huì)的程俊良、陳東湖先生也幾近被人遺忘，但京津的畫(huà)壇名家劉凌滄、肖瓊、俞致貞、田世光、李鶴籌、張其翼、陸鴻年、王學(xué)民、王學(xué)勤、李樹(shù)蕧等，都是程俊良與陳東湖先生的故舊或?qū)W生。淳一先生生長(zhǎng)在這樣的文化環(huán)境，加之他的家族的同輩人中許多人都是曾經(jīng)滄海見(jiàn)過(guò)世面的書(shū)畫(huà)家、書(shū)畫(huà)愛(ài)好者，所以，他在這樣的文化氛圍里信手舀起一勺水，應(yīng)該也能翻起大波濤。
淳一的書(shū)法是靠譜的。這不僅僅是因?yàn)榧医毯托逓槭顾谏磉呉ㄆ鸬哪巧姿囟ㄊ欠ǖ篱b中的；而且還因?yàn)樗豕诩从行覟榫┏敲捺嵳b先的入室弟子。這使得他的書(shū)法筑鋒下筆即能搶毫逆勢(shì)，含毫命素而能令萬(wàn)毫齊力，且書(shū)寫(xiě)時(shí)卻又能在舉重若輕中令書(shū)法的氣脈貫通而神情旺健。他的《聞雞起舞 躍馬爭(zhēng)春》，有灑脫放逸之態(tài)，寫(xiě)得翩翩自得而淋漓酣暢，觀之能令人陡然精神為之一振，感到其身“如王、謝家子弟，縱復(fù)不端正，奕奕皆有一種風(fēng)流氣骨”。這樣的審美效果，無(wú)疑是鄭誦先先生的書(shū)法意識(shí)及其技法手段對(duì)他的影響所使然。
鄭誦先先生的高明，并不在“館閣體”，“館閣體”只是他的書(shū)法的圖像底子。鄭誦先的高明，是他自青少年時(shí)代有了“自意識(shí)”以后，即自覺(jué)地把自己的“館閣體”底子切入到了嘉、道中興的金石學(xué)學(xué)術(shù)語(yǔ)境，在自己的“館閣體”之外，重新建立一個(gè)隸屬于自己的文化空間，并于此中進(jìn)行了自己的另一種書(shū)風(fēng)的鍛造。這就是鄭誦先先生的具有籀文、隸書(shū)及北碑、二爨意味的漢隸、北碑和章草。淳一先生所寫(xiě)《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》，顯然是把鄭誦先先生具有籀文及二爨意味的北碑和章草在今草的基礎(chǔ)上進(jìn)行了重新的風(fēng)格學(xué)建構(gòu)，他得到了鄭誦先先生的真髓，卻沒(méi)有做“笨子孫”（潘天壽先生語(yǔ)）。這充分說(shuō)明他的識(shí)見(jiàn)高邁。
淳一先生得之于蒙師的跡象是極清晰的，《蘇軾·夏日》，得蒙師“館閣體”真髓，《韋應(yīng)物·滁州西澗》得蒙師張騫、二爨遺風(fēng)，《劉禹錫·秋詞》等作品，則在蒙師基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)益多師，故其作品能筆法中實(shí)、墨法華滋。筆酣墨飽，有意氣風(fēng)發(fā)之態(tài)，觀之有令人神旺之美。古諺云：“識(shí)不過(guò)師，不堪為徒。”淳一先生弱冠得鄭誦先先生指教，這第一口奶，使他在以后的轉(zhuǎn)益多師中獲益匪淺。
淳一與韓美林先生
淳一與沈鵬、鄭必堅(jiān)
【 二 】
在“游心于藝”中休養(yǎng)身心、通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)使自己的心性不斷得以高潔，這是中國(guó)古代“圣賢之道”最偉大的貢獻(xiàn)。在這個(gè)意義上，用中國(guó)藝術(shù)中蘊(yùn)含的既“發(fā)于無(wú)心”而又“合于天道”的文化精神進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，并通過(guò)如是的藝術(shù)創(chuàng)作讓欣賞者在“陶冶性靈”中“變化氣質(zhì)”，是淳一先生書(shū)法藝術(shù)的形態(tài)學(xué)本原。他的《鄭板橋·蘭竹詩(shī)》等作品，就是這種形態(tài)學(xué)本原的變現(xiàn)。
總體看淳一的書(shū)法，他的作品皆能中鋒用筆，布勢(shì)精工，體態(tài)端莊，一頓一挫，取舍合度?！洞猴L(fēng)過(guò)柳如絲綠 晴日菡桃出小紅》這件作品，筆法干凈利落而不失浩然之態(tài)，可謂筆筆含情而下筆能窮其自然變化，且有峻健、遒媚、雍華之態(tài)，其精、氣、神，動(dòng)人魂魄。這是一幅值得細(xì)細(xì)品味的作品。不僅字字珠璣，出沒(méi)有倚伏、開(kāi)合之態(tài)，且下筆一方面裹結(jié)穩(wěn)實(shí)，而另一方面則用筆獷猛、疾迅，但由于能用筆藏頭護(hù)尾之法，加之結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)結(jié)實(shí)，故其點(diǎn)畫(huà)頗有遞相映帶，互為顧盼，且有骨豐肉潤(rùn)之美。
在如上的意義上，可以說(shuō)淳一先生是遵循如下的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行創(chuàng)作的：
（1）注重書(shū)法形態(tài)對(duì)欣賞者的心靈品性的潛移默化的影響，所以字架的部位劃分是否合理，結(jié)構(gòu)安排的是否有序，且是否有光風(fēng)霽月之感是第一標(biāo)準(zhǔn)。
（2）在上述前提下，注重書(shū)法的氣象是否從容、穩(wěn)健而不失剛健清新、活潑生動(dòng)的風(fēng)流氣骨，這是第二標(biāo)準(zhǔn)。
（3）書(shū)寫(xiě)時(shí)筆畫(huà)起止、行筆及筆畫(huà)間的轉(zhuǎn)換銜接是否是遵循了“理在氣先”原則的前提下，便于書(shū)寫(xiě)者控制字形，以及是否能令書(shū)寫(xiě)者在書(shū)寫(xiě)中體驗(yàn)到“心手雙暢”的快感。
（4）不強(qiáng)調(diào)因個(gè)人偏愛(ài)過(guò)重而字畫(huà)糾結(jié)難于“解開(kāi)”的不具普適性的個(gè)性化美感，而以作品是否能夠傳遞出中國(guó)文化的正能量為終極價(jià)值指向。
淳一家人合影
宏寶堂全景
的確，淳一先生的作品，傳遞的是中國(guó)文化的正能量。他的純正的書(shū)法技法中，蘊(yùn)含了中國(guó)人的宇宙本體論、人生論和方法論。他遵循的是中國(guó)人“修己以敬”的文化智慧，并依托于他的書(shū)法而在這個(gè)傳統(tǒng)里癡迷不返。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》說(shuō)，君子要修養(yǎng)自己，使上自上流社會(huì)的人、下至黎民百姓都能得以安樂(lè)。這與后來(lái)的儒家學(xué)者所說(shuō)的人要首先明明德于自己，然后明明德于天下是一個(gè)意思。這就是淳一先生在書(shū)法中追求中國(guó)文化的“正能量”的本意，他的書(shū)法能讓人感到春天里的生機(jī)。
書(shū)法本是中國(guó)古代“圣人之學(xué)”的重要組成部分。清代學(xué)者尹秉綬曾講：研習(xí)書(shū)法，可以“陶冶性靈 變化氣質(zhì)”。這不是虛言，因?yàn)檠辛?xí)王羲之的書(shū)法日久，可以潛移默化地令人自覺(jué)或不自覺(jué)地常?！靶挠未蠡?，飄飄有凌云之志”，而研習(xí)顏真卿的書(shū)法日久，則可以潛移默化地令人自覺(jué)或不自覺(jué)地以“立如松，坐如鐘，靜如處子，動(dòng)如龍”的方式立身處世。子曰：“志與道，游于藝”，“圣人之學(xué)”，昔曾以“尋常日用”之方式化育在茲耳。在這個(gè)意義上，淳一先生的書(shū)法，行氣如虹，行神如空，以自然清雄之氣入毫端，起伏跌宕中有浩然之氣貫通于筆底毫端。這之中，可以看到他將搜尋到來(lái)自多元的書(shū)寫(xiě)信息通過(guò)潛意識(shí)分析（靈性思維）集聚于一的文化智慧。
總之，淳一先生是有儒家思想家教的人，他的風(fēng)格通常可以從三個(gè)層面來(lái)認(rèn)識(shí)：第一，他的書(shū)法是有文化價(jià)值的一種精神信仰的象征；第二，通過(guò)自我情感抒發(fā)修己以達(dá)人；第三，淳一先生在書(shū)法中強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)審美趣味和格調(diào)的表達(dá)。淳一先生人到中年，氣息旺健，正如大田里的莊稼拔節(jié)長(zhǎng)勢(shì)，他幼年即有很好的師學(xué)底子，家教又好，故在上述三標(biāo)準(zhǔn)觀照下，他此時(shí)的書(shū)法必大有可觀。事實(shí)上，淳一先生的書(shū)法也確如春天萬(wàn)物的生機(jī)盎然，他的絕大多數(shù)作品確實(shí)都能讓人觀之精神陡然為之一振。
淳一書(shū)畫(huà)作品賞析
（2023年第08期）
【責(zé)編 李鵬】
2025-07-09
深度原創(chuàng)