国产一区二区三区黄,新久久久久久,99热最新在线,天天操天天插天天射,欧美中文一区二区三区,91精品国产乱码在线观看,日韩中文字幕亚洲

心理咨詢中，常常缺乏科學(xué)的態(tài)度和研究方法，且往往未將“咨詢師的具身體驗(yàn)作為個(gè)案中的一部分去考慮”，這不僅限制了中國心理咨詢理論的發(fā)展，也阻礙了心理咨詢實(shí)踐的深化。在老百姓的眼里，心理咨詢就是個(gè)打醬油的過程。整個(gè)心理咨詢行業(yè)萎靡不振，只能靠賣證和培訓(xùn)來維持，這是既是不正常的現(xiàn)象，也不可取。

生搬硬套理論

心理咨詢理論被直接生硬的使用在個(gè)案上，“別問什么癥狀，只要是學(xué)生來訪，不是考試焦慮，就是親子關(guān)系，要么就人際關(guān)系，要么抑郁癥就這幾種，理論都已經(jīng)寫好了，只要分類放進(jìn)去?！保尘l(wèi)培訓(xùn)授課內(nèi)容），這種簡(jiǎn)單粗暴癥狀分析，忽視了個(gè)體的在家庭環(huán)境、特有的文化和社會(huì)背景中的獨(dú)特的自我意識(shí)狀態(tài)。簡(jiǎn)單的例子，如弗洛伊德的精神分析理論在解釋中國人的夢(mèng)境時(shí)可能并不完全適用，即使同樣夢(mèng)中情景，對(duì)于同一個(gè)人在不同的階段，也未必是同樣的象征，個(gè)性化解讀有著個(gè)人體驗(yàn)等諸多背景。

忽視臨場(chǎng)感

忽視心理治療中咨詢師的臨場(chǎng)感。臨場(chǎng)感，被認(rèn)為是深度關(guān)系接觸的至高境界（Geller ，2002），咨詢師意識(shí)邊界與來訪者的意識(shí)邊界逐漸清晰，中間交叉的區(qū)域越來越大，感受越來越清晰，來訪者緊張就是咨詢師的緊張，咨詢師的放松就是來訪者的放松，形成一個(gè)融合共享的心理空間（Minuchin, 1974）。當(dāng)來訪者與咨詢師臨場(chǎng)感產(chǎn)生深度連接，有助于咨詢師和來訪者從求助與受助思維中解脫出來，實(shí)現(xiàn)意識(shí)的自然覺醒。

忽視科學(xué)研究

心理咨詢也是一個(gè)需要整合量化與質(zhì)性研究的過程。量化研究提供了數(shù)據(jù)的廣度和可驗(yàn)證性，質(zhì)性研究則提供了深入的個(gè)案理解和現(xiàn)象的深度描述。例如，在研究抑郁癥的治療方法時(shí)，量化數(shù)據(jù)可以顯示療法的效果，而質(zhì)性研究可以揭示影響日常生活和感受，如何作用于個(gè)體的心理狀態(tài)與情緒，幫助來訪者尋回自我意識(shí)。例如，在處理一位經(jīng)歷文化沖突的留學(xué)生時(shí)，質(zhì)性研究方法可以幫助咨詢師深入理解其內(nèi)心的掙扎和適應(yīng)過程，這是僅僅是依賴心理技術(shù)，與量表評(píng)估以及心理檢測(cè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

忽視具身性

心理咨詢中特有的具身性，不僅指來訪者的具身性，也包括從業(yè)者的具身性。共情，作為心理咨詢中的核心概念，實(shí)際上是借助心理咨詢師自身的具身性——具身感受源自自動(dòng)共情來訪者的具身性。例如，在一次咨詢中，咨詢師通過感知自己與來訪者經(jīng)歷相似的焦慮體驗(yàn)，更深刻地理解了來訪者的情緒狀態(tài)，從而提供與訪者自我意識(shí)的反應(yīng)的鏈接。雙方的直覺感知和情緒交流(Greenberg, 2009)，在自然傳遞與接納彼此的感受，包容感知彼此的獨(dú)特性時(shí)，也接納自我感受本能應(yīng)對(duì)反應(yīng)與本能防御，構(gòu)成的咨詢師和來訪者意識(shí)平衡，保持開放，迅速傳遞更多信息，并努力追求真理(Thorne, 1992)，準(zhǔn)確地把握來訪者的需求和問題本質(zhì)。

忽視本土化

隨著社會(huì)變遷和文化多樣性的增加，心理咨詢理論需要不斷更新以適應(yīng)新時(shí)代的需求，心理咨詢?cè)谥袊陌l(fā)展應(yīng)關(guān)注理論的本土化與發(fā)展具有中國特色的心理咨詢理論。例如，結(jié)合中國的孝道文化，發(fā)展出一套適合中國家庭結(jié)構(gòu)的心理咨詢理論，同時(shí)，尊重個(gè)人主觀的經(jīng)驗(yàn)，不必需求得主觀經(jīng)驗(yàn)間的共通性，或共有的主觀經(jīng)驗(yàn)(inter.subjectivity)。

忽視自然過程

心理咨詢的過程，也是彼此“你中有我，我中有你”的過程，與《道德經(jīng)》“其大無外，其小無內(nèi)”狀態(tài)高度契合，無為、恬淡、自然、接納、包容、獨(dú)立。” 順自然而為。咨詢師和來訪者的意識(shí)邊界重疊、旋轉(zhuǎn)、滲透、仿佛置身同體，卻又無限分離的狀態(tài)體現(xiàn)了宇宙的和諧與自然，與《道德經(jīng)》中的“人法地，地法天，天法道，道法自然”相呼應(yīng)，咨詢師與來訪者在咨詢情境中相互影響，而不是誰指導(dǎo)了誰，誰幫助了誰，而是我看見了你，你看見了我。

綜上所述，心理咨詢是融合具身體驗(yàn)的科學(xué)研究過程，是個(gè)案來訪者與咨詢師的具體體驗(yàn)雙向的探索，研究者的態(tài)度，我們更接近于心理現(xiàn)象的本質(zhì)，更深刻地理解人類的心理和行為，從而尋求新的適合于不同時(shí)代的理論。

【責(zé)編 李媛】