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長(zhǎng)期以來(lái)，古埃及文明研究，有兩個(gè)重要問(wèn)題：古埃及文明何以形成？古埃及人來(lái)自哪里？對(duì)此，始終無(wú)解。雖有多種不同的結(jié)論和觀點(diǎn)，但均未揭示其真相。
本文將依據(jù)歷史的邏輯和證據(jù)，對(duì)前述兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行回答，華夏文明創(chuàng)造古埃及文明。不僅如此，佛教、基督教和伊斯蘭教均源自華夏文明。
一、什么是夏文明，起源于何地、何時(shí)？
在中國(guó)人心目中，“夏”即華夏之意，華夏為一體。只有充分理解“夏”，才能知道“華”的含義。
夏文明起始于中國(guó)太湖，中國(guó)良渚遺址就是太湖中最早的夏文明遺址。若要證明夏文明起始于良渚遺址，就必須依據(jù)河圖洛書，從夏至這一天說(shuō)起。也可以說(shuō)，早期夏文明歷史，全部蘊(yùn)含在一部河圖洛書之中。
根據(jù)河圖洛書，中國(guó)古人認(rèn)為，北緯23度是北回歸線。在夏至這一天，太陽(yáng)位于北回歸線上，直射北半球地面，形成了一個(gè)有15個(gè)緯度寬的光道帶。在北緯23度以北有8個(gè)緯度，達(dá)到北緯31度，北緯23度以南有7個(gè)緯度，達(dá)到北緯16度，寬度總計(jì)15個(gè)緯度。
良渚古城的位置在北緯31度和東經(jīng)120度的交點(diǎn)上，這個(gè)位置是古人經(jīng)過(guò)精確測(cè)量后定下的。北緯31度是光道帶的北緣，同時(shí)也居于太湖之中，彼時(shí)的太湖水面，其面積比現(xiàn)在要大許多。
夏至這一天，當(dāng)太陽(yáng)照射到太湖水面上時(shí)，光道帶的北緣在北緯31度，隨著太陽(yáng)向西移動(dòng)90個(gè)經(jīng)度后，就到達(dá)東經(jīng)31度和北緯31度交點(diǎn)上，這一點(diǎn)就是古埃及胡夫金字塔的位置。此時(shí)，當(dāng)中國(guó)太湖的天空已近黃昏，而古埃及胡夫金字塔上方的太陽(yáng)處于最高位置，太湖之光是用一天時(shí)間，到達(dá)了古埃及胡夫金字塔上方成為天目，在本初子午線上，同時(shí)照亮了東西方。
如果從太空中看地球，太湖在夏至這一天就猶如一顆眼睛一般，其光芒可以看到古埃及胡夫金字塔的位置，被視為天眼，也稱為天目，太湖附近的天目山之名就此而來(lái)?！鞍＜啊敝鞍l(fā)音，就是中國(guó)古良渚人到達(dá)古埃及后，認(rèn)為這里是太湖之眼可以看到的地方，其發(fā)音為“埃及”，后來(lái)成為英文“eye”的發(fā)音。
為了在夏至這一天，能夠從太湖看到古埃及胡夫金字塔的位置，中國(guó)古人在每年的夏至這一天，就要進(jìn)行定位測(cè)量，這種活動(dòng)至少在公元前4000年已經(jīng)存在。年復(fù)一年的進(jìn)行，總在夏至這一天，這個(gè)民族就被稱為“夏”，所形成的文明被稱為夏文明。由于男人善于丈量且勇敢，中國(guó)的男人也被稱為“丈夫”。
至于為何要在夏至這一天進(jìn)行這種活動(dòng)，中國(guó)古人認(rèn)為是“神”的安排，這個(gè)世界上的一切都是被“神”安排好的，所以每到一地就修建神廟祭祀。這個(gè)“神”就蘊(yùn)含在河圖洛書中，看不見摸不著，但卻存在著。早期的夏文明，在較大具有統(tǒng)領(lǐng)性的部族中，有一種職位叫“祭司”，專意研究河圖洛書，將其視為神圖，口耳相傳，不留文字，這就是河圖洛書幾千年難解之謎的緣由。
僅以兩個(gè)例子說(shuō)明，華夏文明早期對(duì)祭祀活動(dòng)的重視。其一，三星堆的青銅立人像就是一個(gè)祭司，兩只手的擺姿，就是祭祀活動(dòng)時(shí)的重要之舉，其身份之
高貴，青銅像已經(jīng)顯示了。其二，商朝之時(shí)，鄭州古城內(nèi)的祭祀活動(dòng)非常隆重，極為排場(chǎng)，以致有一個(gè)專門的部落住在附近，代代相傳專意干祭司之事，日久其居住地的村落就被稱為“祭城”，就是鄭州現(xiàn)在的祭城鎮(zhèn)。
二、華夏文明早期，其發(fā)展經(jīng)歷兩個(gè)時(shí)期、兩個(gè)流域
華夏文明早期發(fā)展，分別經(jīng)歷兩個(gè)時(shí)期、兩個(gè)流域，形成兩個(gè)緯度文明圈。
第一個(gè)時(shí)期，在北緯31度，長(zhǎng)江流域形成的夏文明。以中國(guó)太湖地區(qū)的良渚為起點(diǎn)，向西延伸到兩河流域和古埃及，并在那里先后創(chuàng)造了“蘇美爾文明”和古埃及文明。
中國(guó)古良渚人，以河圖洛書為依據(jù)，在古埃及建成眾多金字塔，將其稱為“諾亞方舟”。古埃及成為第一個(gè)時(shí)期華夏文明在海外的中繼站，以胡夫金字塔為起點(diǎn)，視四川的三星堆遺址為“天”，一旦到達(dá)“天”的位置，也是這個(gè)時(shí)期文明的最高位置。在天的位置上，就會(huì)受到朝拜，在那一時(shí)期里，三星堆代表了“天”位，因而就受到東西方各部族的朝拜。
三星堆遺址的位置，在洛書中就是數(shù)字“4”的位置，這個(gè)數(shù)字隱含的就是數(shù)字9。這一時(shí)期的夏文明視9為“天”，三星堆遺址被東西方各部族視為“天府”，后來(lái)四川的別名被稱為“天府”，就是從此而來(lái)。
第二個(gè)時(shí)期，在北緯35度，黃河流域形成的夏文明。以古埃及金字塔的經(jīng)緯度為基準(zhǔn)點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)，確定出華山、泰山的經(jīng)緯度，作為第二個(gè)歷史階段的起始，直到周武王推翻商朝后，建立周朝時(shí)為止。這次文明在北緯35度線上，環(huán)繞地球360度，并在大西洋百慕大區(qū)域建立輝煌的亞特蘭蒂斯文明。
早期夏文明的第二個(gè)時(shí)期，起初視為亞特蘭蒂斯為“天”，在亞特蘭蒂斯沉入海底后，商朝依據(jù)河圖洛書，視中國(guó)鄭州二里崗為“天”，以數(shù)字“7”為表達(dá)，商朝是早期夏文明的一部分，周朝后來(lái)有意將商朝視為夏文明之外，以致后來(lái)的歷史始終認(rèn)為，商朝不是夏文明。
兩個(gè)時(shí)期的夏文明，其間的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史階段，時(shí)間跨度約有3000年左右，絕不是用一個(gè)朝代或一個(gè)夏都就能將早期華夏文明說(shuō)清楚的。
需要特意說(shuō)明的是，夏文明早期發(fā)展的兩個(gè)歷史時(shí)期，以中國(guó)河圖洛書為理論、為概念，分別成為了《圣經(jīng)》舊約和新約起源，《古蘭經(jīng)》的起源。因此，也可以說(shuō)，世界三大宗教的源頭，源自早期華夏文明。
三、長(zhǎng)江流域，第一個(gè)時(shí)期夏文明發(fā)展特征
最為突出的四個(gè)特點(diǎn)。
其一，以眼鏡蛇為標(biāo)志性崇拜物。圍繞北緯31度形成華夏文明圈，眼鏡蛇環(huán)繞北緯31度一周，這樣一個(gè)周圈就被稱為“龍”，中華文明以龍為標(biāo)志就是以此而來(lái)。
其二，在古埃及吉薩高地，建造了平頂?shù)暮蚪鹱炙?。其上方預(yù)留了一顆眼睛的位置，這顆眼睛就是中國(guó)良渚遺址上的太湖，太湖即天目、天眼，守望著地球與人類。在夏至這一天，從太陽(yáng)照射在中國(guó)太湖水面上起，沿北緯31度線向西移動(dòng)，當(dāng)照射到西藏的岡仁波齊峰后，其光芒直射到達(dá)胡夫金字塔的頂端，由此而成為天眼。無(wú)論人們將胡夫金字塔上方之天眼，冠以何種名稱，胡夫金字塔上方的那顆天眼，只能是中國(guó)的太湖。否則，胡夫金字塔就無(wú)任何意義了。
其三，追求“天”的位置，崇尚“天”。北緯31度，長(zhǎng)江流域夏文明是以數(shù)字“9”為天。如前所述，三星堆遺址的位置，是以數(shù)字“4”來(lái)表達(dá)，“四川”的名稱也由此而來(lái)，這個(gè)數(shù)字的另一層含義就是9，為天。三星堆青銅神樹上的九頭鳥，其數(shù)字表達(dá)的含義就是天上的鳥。
更重要的是，三星堆還是佛教的誕生地。當(dāng)時(shí)，東西方各部族都到三星堆朝拜，為了表達(dá)對(duì)天的敬仰，便將亞洲公象的鼻子和象牙一同砍下，象鼻子纏繞著象牙形成“弗”的形狀，“佛”字由此而來(lái),三星堆為何會(huì)出土象牙，其原因就在這里。久而久之，這種到四川三星堆的敬天活動(dòng)，形成一種教義，被稱為“佛”。
中國(guó)古代對(duì)“4”的發(fā)音為fo，即佛，這種發(fā)音為早期華夏族專用，意味著“9”，其他民族不能隨意用的。后來(lái)，英語(yǔ)借鑒這個(gè)發(fā)音，“佛”就成為英語(yǔ)里“4”的發(fā)音，即four。
三星堆遺址就是長(zhǎng)江流域早期夏文明的夏都。毫無(wú)疑問(wèn)，三星堆所處的位置就是“天”，也即“天朝”，這就是萬(wàn)邦來(lái)三星堆朝拜的原因。
其四，數(shù)字“33”的出現(xiàn)，耶和華的標(biāo)志。三星堆還具有更重要的意義，在于誕生了一個(gè)數(shù)字“33”，這個(gè)數(shù)字的出現(xiàn)代表著耶和華?！妒ソ?jīng)》舊約就是從中國(guó)太湖出發(fā)，環(huán)繞北緯31度后，在三星堆形成，熟讀神悟圣經(jīng)之人應(yīng)該知道。
因此，也可以說(shuō)，猶太教或《圣經(jīng)》舊約來(lái)自于夏文明。數(shù)字“33”從三星堆出發(fā)，最后落腳在耶路撒冷城，成為猶太教的神數(shù)。
四、黃河流域，第二個(gè)時(shí)期夏文明發(fā)展特征
最為突出的四個(gè)特點(diǎn)。
其一，確立“華山”、“泰山”。華山一經(jīng)確立，“中華”一詞即刻出現(xiàn)，黃河流域的夏文明就此開始。華山的位置在東經(jīng)110度與北緯35度的交點(diǎn)上，這個(gè)位置是以古埃及胡夫金字塔的位置為基準(zhǔn)，按照河圖洛書中的概念，光線（概念）能到達(dá)到的地方，恰好就是華山。
黃河流域的夏文明，其真實(shí)的名稱是“覆”、“光復(fù)”或“復(fù)”，也可以稱為“穌”。為表示正統(tǒng)，后來(lái)的人將其稱為夏，也有其一定的道理。由此可知，研究黃河流域的夏文明，無(wú)法繞過(guò)古埃及。
在黃河流域早期夏文明中，泰山為封，華山為禪，泰山與華山互為聯(lián)系、缺一不可，封禪才得以進(jìn)行，其地位非常重要。所謂的“封禪”，在早期的黃河流域夏文明中，就是“接風(fēng)”，直接決定著大西洋百慕大區(qū)域的亞特蘭蒂斯文明。西周建立后，這種封禪已經(jīng)是象征性的了，以致現(xiàn)在很少有人知道泰山封禪的來(lái)歷、目的和作用。
其二，孕育并決定了亞特蘭蒂斯文明形態(tài)。在當(dāng)時(shí)，華山的重要作用是確定大西洋百慕大區(qū)域的亞特蘭蒂斯的位置，周文王的部族就是專干這件事情的，也認(rèn)為那里就是他們的“天”，他們所說(shuō)的夏朝就在那里。所以說(shuō)，亞特蘭蒂斯文明就是夏文明。
其三，鄭州“二里崗”是“天”的位置。北緯35度黃河流域夏文明，是以數(shù)字“7”為天，在洛書中就是“2”的位置，這個(gè)數(shù)字的含義就是7，就是“天”，鄭州古城的城墻總長(zhǎng)度就是7000米整，其含義表達(dá)的就“天”的意思。
以“9”為天，還是以“7”為天，商朝與周文王及其部族產(chǎn)生了嚴(yán)重的分歧。河圖洛書的天理和天規(guī)認(rèn)定，在黃河流域應(yīng)以“7”為天。這就是周武王推翻商朝后，為什么要隱瞞歷史的原因所在，以致后來(lái)的人們對(duì)夏商周的歷史認(rèn)知不清。正因?yàn)椤岸飴彙蔽拿魇且浴?”為天，周朝棄之不用，后來(lái)被忽視。鄭州古城才是真正黃河流域的“夏都”。
其四，數(shù)字“27”的出現(xiàn)，即耶穌的標(biāo)志，同時(shí)《古蘭經(jīng)》數(shù)字“19”的誕生。華山和泰山的作用主要是“接風(fēng)”，“風(fēng)”有陰風(fēng)和陽(yáng)風(fēng)，兩種風(fēng)產(chǎn)生了兩個(gè)數(shù)字，即“27”和“19”。這兩個(gè)數(shù)字，在《圣經(jīng)》新約和《古蘭經(jīng)》中，有著極為重要的地位和內(nèi)涵，以致至今鄭州還有一種風(fēng)味菜肴叫做“穌肉”。
鄭州古城出土的杜嶺一號(hào)和二號(hào)銅方鼎，就是當(dāng)時(shí)作為接風(fēng)之專用工具?，F(xiàn)分別珍藏于國(guó)家博物館和河南省博物館，其造型、圖案及尺寸等寓意深刻。在接風(fēng)過(guò)程中，中國(guó)的華山與泰山、蘭考與蘭州的位置極為重要，分別對(duì)《圣經(jīng)》新約和《古蘭經(jīng)》的形成產(chǎn)生了重要作用，而蘭考的歷史地位與作用已被歷史湮滅，無(wú)人知曉了。
數(shù)字27，也意味著中國(guó)鄭州。鄭州古城出土的青釉瓷尊，其高度就是27厘米，圣經(jīng)新約的篇數(shù)就是27，不是巧合，而是必然。特別是鄭州古城地下埋藏的92條狗，現(xiàn)已成為出土文物，足以證明這里就是上帝之城。因此，黃河流域的夏文明是《圣經(jīng)》新約和《古蘭經(jīng)》的源頭。
五、商朝，來(lái)自何處？因何而來(lái)？
商朝，同為華夏族，來(lái)自于美國(guó)的密西西比河流域，這是黃河流域夏文明環(huán)繞地球北緯35度，在美洲開創(chuàng)的華夏文明。對(duì)于商朝因何來(lái)到中國(guó)的中原地區(qū)，究竟從何而來(lái)，周易的干卦，已經(jīng)給出了最好的回答，即美洲的密西西比河流域，歷史就是如此，毫無(wú)疑問(wèn)。
商朝為何要從美洲的密西西比河流域來(lái)到中國(guó)的中原之地，回答起來(lái)需要說(shuō)明的歷史問(wèn)題較多，文字所限，無(wú)法過(guò)多論述。簡(jiǎn)而言之，商朝來(lái)到中原，主要是為了解決兩個(gè)數(shù)字之爭(zhēng)，即“7”和“9”之爭(zhēng)，商朝的名稱也就由此而來(lái)。
周文王及其部族在中國(guó)華山的西側(cè)，仍然以數(shù)字“9”為天，可世道輪回，天規(guī)和天理已經(jīng)認(rèn)定黃河流域應(yīng)以數(shù)字“7”為天。商朝采用的一種折中辦法就是用9和7兩者之比為商，出現(xiàn)一個(gè)神數(shù)，即142857，其目的就是將9去掉，這也就是商朝為什么自稱為“商”的原因。
神數(shù)142857出現(xiàn)之后，數(shù)字“7”就是天，鄭州古城是當(dāng)時(shí)東西方的朝拜之地，鄭州二里崗就是“天”的位置。所以，鄭州古城就是黃河流域夏文明的真正“夏都”。周朝建立之后，仍以數(shù)字9為天，這就是我們今天以9為天，但同時(shí)也很看重7的原因所在。
需要說(shuō)明的是，周武王推翻商朝后，向其諸侯們隱瞞了大量的歷史真實(shí)情況。
六、夏朝，真實(shí)存在，三星堆遺址和鄭州古城遺址均是夏都
中國(guó)的夏文明從太湖流域的良渚起始，止于周朝建立之時(shí)，其間約有3000年之久，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史歲月，無(wú)論歲月如何變化，“天”的位置，就是夏朝、夏都存在的位置，無(wú)論尋找夏朝，還是夏都，只需找準(zhǔn)“天”的位置即可。只有在天的位置上，才是“天府”或“天朝”，就是朝拜之地，就是“夏都”。
北緯31度，長(zhǎng)江流域夏文明，起始于中國(guó)太湖的良渚，中繼站在古埃及，最終到達(dá)“天”的位置，即現(xiàn)在的三星堆遺址，這就是長(zhǎng)江流域夏文明的夏都。
北緯35度，黃河流域的夏文明，起始于古埃及，定位于華山和泰山。起初，周文王及其部族將大西洋百慕大區(qū)域的亞特蘭蒂斯視為“天”，即天空中的海，也因此認(rèn)為那里就是夏朝。亞特蘭蒂斯沉入海底后，黃河流域的鄭州就成為“天”的位置，商朝也因此來(lái)到鄭州。
商朝來(lái)到中原后，將鄭州二里崗視為“天”的位置。鄭州古城成為東西方各族的朝拜地，其規(guī)模之大，為此有專門守護(hù)管理這個(gè)祭祀之城的部族，其居住地成為鄭州現(xiàn)在的祭城鎮(zhèn)，周朝隱瞞了這段歷史?，F(xiàn)存的鄭州古城遺址，已經(jīng)足以證明，就是黃河流域早期夏文明的夏都。
周朝的文化，對(duì)后世的中國(guó)影響非常大，造成我們認(rèn)為夏朝始終就在黃河流域的錯(cuò)覺(jué)，把商朝排除在夏文明之外。如此一來(lái)，就出現(xiàn)了夏朝究竟是否存在？夏都在哪里？種種疑惑的出現(xiàn)，這都充分說(shuō)明了對(duì)“夏”的認(rèn)知還存在缺陷。
七、華夏文明，引領(lǐng)人類文明與進(jìn)步
華夏文明居于世界文明之巔，其影響可以從以下幾點(diǎn)來(lái)說(shuō)明。
其一，北緯31度，長(zhǎng)江流域的華夏文明，彼時(shí)以三星堆為天的位置，引致著當(dāng)時(shí)東西方各部族的朝拜。在三星堆遺址，誕生了數(shù)字“33”、“4”，兩個(gè)數(shù)字分別為耶和華和佛教的標(biāo)志性數(shù)字。
其二，北緯35度，黃河流域的華夏文明，以鄭州古城為天，引致著當(dāng)時(shí)東西方各部族的朝拜，在這里誕生了一組極為重要的神秘?cái)?shù)字 “142857”，或可表達(dá)為27，即耶穌的標(biāo)志，英文大寫G就是“142857”的表達(dá)。與此同時(shí)，誕生的還有另一個(gè)極為重要的數(shù)字“19”。
其三，古埃及文明、亞特蘭蒂斯文明、古印度文明、蘇美爾文明及瑪雅文明等，全部是早期夏文明時(shí)期圍繞北緯31度、北緯35度,以長(zhǎng)江流域和黃河流域?yàn)槠瘘c(diǎn)創(chuàng)造的文明圈。
以上三點(diǎn)，足以證明華夏文明為推動(dòng)人類文明進(jìn)步，做出了巨大的貢獻(xiàn)。早期的夏文明、文化與歷史，全部蘊(yùn)含在河圖洛書之中，其博大與精深，完全超出人們的想象，堪稱中華文明的精髓。
國(guó)際上某些組織或個(gè)人，為了某種需要，明知華夏文明對(duì)人類的貢獻(xiàn)，卻故意掩蓋，不愿意承認(rèn)歷史事實(shí)，這使得華夏文明對(duì)人類的貢獻(xiàn)，長(zhǎng)期以來(lái)不被人們認(rèn)知，甚至還將中華文明視為外來(lái)文明。
中國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)夏文明、文化及歷史的研究，最根本的問(wèn)題是看不懂河圖洛書，良渚遺址、三星堆遺址及金沙遺址等，眾多文物擺在那里，卻不知道為何物。殊不知，這就是長(zhǎng)江流域早期夏文明、文化及歷史。
研究方法與思維的局限性，使得國(guó)內(nèi)對(duì)“夏”的研究舉步艱難?，F(xiàn)有的資料已經(jīng)足以說(shuō)明“夏”的來(lái)龍去脈了，只是缺少對(duì)現(xiàn)存有資料深入分析與研究，充分說(shuō)明了思維的局限。這就造成了早期華夏文明對(duì)人類的貢獻(xiàn)，始終未被揭開，至今還不為人知。
八、中國(guó)古良渚人，利用河圖洛書之概念，創(chuàng)造古埃及文明
證明古埃及文明就是華夏文明，其方法有多種多樣。其中，最為有力的證據(jù)就是河圖洛書，恰恰是這一點(diǎn)，成為中外古埃及研究者難以逾越的鴻溝。
華夏文明早期，中國(guó)的古良渚人，從太湖出發(fā)，到達(dá)古埃及創(chuàng)造人類輝煌的文明，最為明顯的是金字塔、神廟、獅身人面像、方尖碑及太陽(yáng)船等。這些眾多的文物，都是利用河圖洛書之概念，不同的建筑采用不同的概念建設(shè)而成，也只有看懂河圖洛書，才可看懂古埃及文明，這也是中外學(xué)者始終無(wú)法解開古埃及文明之謎的重要原因。
獅身人面像就是一部河圖洛書，在古埃及眾多文物中具有唯一性，以獅身人面像為分析對(duì)象，就足以證明古埃及文明是華夏早期文明。
華夏早期的中國(guó)古良渚人，分屬于兩個(gè)不同的部族，一個(gè)是以大象為崇拜物的部族，另一個(gè)是以眼鏡蛇為崇拜物的部族。在古埃及建成眾多金字塔之后，雙方為爭(zhēng)奪三星堆的“天”位產(chǎn)生了分歧，這就是中國(guó)社會(huì)中一直流傳的“蛇象之爭(zhēng)”。這種蛇象之爭(zhēng)波及到古埃及，雙方以獅身人面像作為妥協(xié)的產(chǎn)物。
獅身人面像，是以非洲的獅子為化身，眼鏡蛇頭朝向東方，居于獅身人面像的眉心，大象頭朝向西方，以大象鼻子做獅子的尾巴，這就是人們總感到獅子的尾巴特別長(zhǎng)的原因。站在獅身人面像后面看，大禹的“禹”字，就是其形象特寫。
中國(guó)從來(lái)不產(chǎn)獅子，自古至今，卻總會(huì)看到，在衙門前總是置放兩頭獅子，而且一定是兩個(gè)獅子有區(qū)別，其緣由來(lái)自古埃及蛇象之爭(zhēng)后的獅身人面像。這種擺放獅子的慣例，以示對(duì)大禹的紀(jì)念，周朝之后形成傳統(tǒng)，一直沿襲至今。
古埃及蛇象之爭(zhēng)后，以崇尚眼鏡蛇的部族，在古埃及占據(jù)了統(tǒng)治地位，其崇拜的眼鏡蛇，后來(lái)成了世界衛(wèi)生組織的標(biāo)記。而以崇尚大象的部族則離開了古埃及，其中一支，以大禹為代表大象部族回到原來(lái)的出發(fā)地中國(guó)江浙一帶，以“夏”自居，以數(shù)字“9”為天。這就意味著三星堆的作用與地位已經(jīng)不再存在了。
大禹以鑄鼎的方式，表示與古埃及的決裂。“鼎”，起初并不是權(quán)力的象征，其原始含義是要表達(dá)以“以水為天、以火為地”，用鼎表達(dá)最為合適了。從此以后，夏文明就轉(zhuǎn)移到了黃河流域的北緯35度，此前是在長(zhǎng)江流域的北緯31度。
蛇象之爭(zhēng)后，崇尚大象的另一支部族，按照河圖洛書的天規(guī)天理，奔向大西洋中百慕大群島，在北緯35度與黃河流域的夏文明相聯(lián)系，以此建立并形成了亞特蘭蒂斯文明。當(dāng)亞特蘭蒂斯文明沉入海底后，他們又重新返回到四川，在成都金沙遺址上形成了“巴”文明，它與此前三星堆的“蜀”文明，共同被稱為“巴蜀”文明。因此，可以說(shuō)，亞特蘭蒂斯文明仍是華夏文明。
這一時(shí)期的亞特蘭蒂斯文明，除了仍以象牙和“佛”作為禮教，非常重視“三”這個(gè)數(shù)字，還以河圖洛書變形成“ ”字符作為旗幟的標(biāo)記。后來(lái)，這種“卍”字符標(biāo)記留在了西方，這就是中外歷史上都出現(xiàn)過(guò)“卍”字符的原因。
從中國(guó)太湖的良渚到古埃及文明，再到亞特蘭蒂斯文明，形成了長(zhǎng)江流域和黃河流域兩個(gè)文明圈。為什么會(huì)是這樣的結(jié)果？只有看懂河圖洛書才明白，早期華夏人是以河圖洛書為天理、天規(guī)行事的，這不但是早期夏文明、文化與歷史研究的難點(diǎn)，也是世界文明之謎。
周文王及其部族就是崇尚大象的部族，以水、以9為天，視大西洋的亞特蘭蒂斯為天空之海，他們認(rèn)為的夏朝就在那里，周易的干卦指的就是那里。在北緯35度，黃河流域的夏文明，最終創(chuàng)造了比古埃及文明更輝煌的亞特蘭蒂斯文明，對(duì)古希臘文明，特別是對(duì)基督教文明產(chǎn)生了深刻的影響。
若不帶任何偏見，當(dāng)你即將讀完以上全文時(shí)，就會(huì)看到以下的事實(shí)：
其一，中國(guó)早期夏文明、文化及歷史，首先是以中國(guó)長(zhǎng)江流域太湖中的良渚遺址為起點(diǎn)，形成北緯31度夏文明圈。此后，黃河流域的夏文明以“華山”和“泰山”為起點(diǎn)，形成北緯35度夏文明圈。
早期的長(zhǎng)江流域和黃河流域夏文明，兩者共同構(gòu)成早期華夏文明，四川三星堆遺址和鄭州古城遺址，分別是其夏都。
其二，華夏文明，對(duì)人類文明，特別是西方文明與文化的興起，均產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用和不可磨滅的歷史影響。
尤其是世界性的三大宗教，佛教、基督教和伊斯蘭教，源自中國(guó)河圖洛書形成的早期夏文明，分別在四川三星堆遺址和鄭州古城遺址上形成。本文對(duì)三大宗教起源分析與結(jié)論是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模形奈?、歷史遺跡等可以考證。
其三，河圖洛書，華夏文明精髓，出自黃河，圖簡(jiǎn)、極致且有神，開啟了人類文明與智慧之光。
天道輪回，華夏文明，復(fù)興歸來(lái)，中華文明之光，將再次引領(lǐng)人類文明。
新華網(wǎng)2022-06-22
中國(guó)網(wǎng)2025-04-22
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