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寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹。
玉可碎而不改其白,竹可焚而不毀其節(jié)。
竹,枝干挺撥而修長(zhǎng),四季青翠,凌霜傲雨的特性,一直以來(lái)備受?chē)?guó)人的喜愛(ài)。
縱觀(guān)中華五千年歷史,竹子被無(wú)數(shù)詩(shī)人、畫(huà)家一一稱(chēng)頌。它是高風(fēng)亮節(jié)、剛正不阿的性格象征,又代表著風(fēng)度翩翩的君子象征。
自古而今,無(wú)任是被竹桿空中有節(jié)、竹枝堅(jiān)韌挺拔、竹葉常綠不凋的自然屬性所吸引,還是被其清秀素雅之味、樸實(shí)無(wú)華之意、虛懷若谷之態(tài)所折服,人們對(duì)竹子都有一種特殊的偏愛(ài)。
我們愛(ài)竹、敬竹、欣賞竹,熱衷在家中懸掛竹子國(guó)畫(huà),這與竹子所蘊(yùn)含的豐富寓意分不開(kāi)。
竹有君子之風(fēng)——竹素有“梅蘭蘭菊”四君子之一、“梅松竹”歲寒三友之一的美稱(chēng),中國(guó)竹文化代表的是一種做人的精神風(fēng)貌。
竹子由嫩筍破土而出,逐節(jié)上升,開(kāi)拔發(fā)葉,象征“有態(tài)有節(jié)”;竹桿外表光滑潔凈,不易攀附蔓生植物,象征“不趨炎附勢(shì)”,而桿的內(nèi)部是空的,象征“清虛自守”。
竹報(bào)平安的意向——唐代段成式《酉陽(yáng)雜俎續(xù)集》中說(shuō):北都只有童子寺里有一叢竹子,剛數(shù)尺高,主管寺院事務(wù)的綱維和尚每日都向寺院有關(guān)人員報(bào)告,竹子沒(méi)有枯萎,很平安。所以“竹報(bào)平安”指平安家信,亦稱(chēng)“竹報(bào)”。竹子因此成為吉祥平安的象征,民間還有以竹為題材的吉祥圖畫(huà),以稱(chēng)“竹報(bào)平安”。
在風(fēng)水學(xué)中,“竹”與“?!敝C音,相傳,爆竹最初是以竹子為原料造成的,點(diǎn)燃時(shí)發(fā)出“呯呯”的爆破聲,人們視作可以驅(qū)魔逐鬼,護(hù)佑人們平安和幸福。
節(jié)節(jié)高升的意向——“?!庇凶8V猓褡拥闹鞲墒且还?jié)節(jié)的,又被賦予了節(jié)節(jié)高升的寓意,常用來(lái)祝福職位高升、人生富貴。
除此之外,竹子還延審寓意:
長(zhǎng)壽之象征。長(zhǎng)壽安寧,竹子四季常青,象征著頑強(qiáng)的生命。
骨氣之象征。竹子一直被譽(yù)為剛直不阿、有節(jié)氣,謙虛之寓意。古人曰“不可居無(wú)竹”,其實(shí)就是用竹子來(lái)比喻自已,不同于只追逐世俗名利之人。
正氣之代表。竹子即使彎曲,也不會(huì)被折斷,身上有著一股浩然之氣,是柔中有剛的做人原則,有正人君子之風(fēng)度。亦是積極向上、正派的、陽(yáng)剛的象征。
生而有節(jié)、竹節(jié)必露則是高風(fēng)亮節(jié)的象征。
竹的挺拔灑脫、正直清高、清秀俊逸也是中國(guó)文人的人格追求。
以鄭板橋?yàn)榇淼墓沤袼囆g(shù)家大都喜歡畫(huà)竹,有:春明夏翠之竹,秋霜冬雪之竹,新生老竿之竹……,筆筆精到,筆墨濃淡有致,足見(jiàn)竹之品格,彎而不折,折而不斷,柔中帶剛,高風(fēng)亮節(jié),正是中國(guó)文人的人格追求。
人民大眾也特別喜歡欣賞竹畫(huà),一幅上佳的國(guó)畫(huà)竹子作品,是高雅裝飾之珍品,也是寓意吉祥的風(fēng)水畫(huà)。掛于玄關(guān)、臥室,帶來(lái)平安、健康長(zhǎng)壽的祝福;掛于客廳、書(shū)房,辦公室,會(huì)所彰顯主人品味高雅,品質(zhì)高尚。
由此,我潛心學(xué)習(xí)傳承鄉(xiāng)賢鄭板橋先生的“詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕”藝術(shù),特別喜愛(ài)賞竹、畫(huà)竹。
雪壓枝頭低,
雖低不著泥。
一朝紅日出,
依舊與天齊。
——朱元璋《詠竹》
一幅自己手繪的竹子國(guó)畫(huà)佳作,掛在家中增添的不僅是美感,是藝術(shù)氣息,更是祝福。
竹之品格是一種取之不盡的精神財(cái)富,亦是竹子特殊的審美價(jià)值。
可見(jiàn),竹子國(guó)畫(huà)對(duì)個(gè)人的修養(yǎng)、塑造良好的品格有極為重要的作用。
(供稿單位:蘇州鄭板橋書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究院)
【責(zé)編 李媛】
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