国产一区二区三区黄,新久久久久久,99热最新在线,天天操天天插天天射,欧美中文一区二区三区,91精品国产乱码在线观看,日韩中文字幕亚洲

王穎卿 攝

戲曲理論與美學(xué)在戲曲藝術(shù)的發(fā)展中具有重要的作用，因此它一直為戲曲界和學(xué)術(shù)界所關(guān)注。王安葵的戲曲研究以戲曲理論為核心，以理論與實踐相結(jié)合為途徑，以述論、辯論、建立美學(xué)體系為步伐，讀萬卷書，行萬里路，調(diào)查走訪積累豐厚的第一手資料，懷一腔真意，窮一生心力，撰寫了十多部論著，為戲曲理論研究的后來人，鋪下通向更多真理的穩(wěn)健、快捷之路。

學(xué)路多變 人與時代

一套不足百平、幾乎沒做裝修的單元房，四處堆積著的書籍刊物，一張小書桌、一臺電腦……走進已逾古稀之齡的王安葵王老的家，進入眼簾的這番景象多少有點像穿越回上世紀八九十年代的生活。可是，這間沒有任何豪華、考究的家具的住宅，卻因為王老平易、質(zhì)樸的娓娓道來，因為他桌上那數(shù)十冊對中國戲曲研究至關(guān)重要的理論著作，散發(fā)出獨特的光彩，那是知識與人格的魅力，是智慧與人性的亮光。

“張庚老和郭漢城老都是我的老師，如果按輩分講，他們是新中國戲曲研究領(lǐng)域的第一代，在他們之后，是同為我的老師的沈達人、龔和德、傅曉航等一輩，所以我算是第三代。”

上世紀50年代，中國戲曲學(xué)院尚未建立，北京擁有的都是戲曲類學(xué)校，按學(xué)歷屬于中等專業(yè)學(xué)校?！皯蚯敲褡鍌鹘y(tǒng)文化的重要組成部分，所以建國初期，國家文化部門就考慮到應(yīng)該發(fā)展戲曲的高等教育?！?/p>

經(jīng)過幾年籌備，以中國戲曲學(xué)校和中國戲曲研究院兩家單位為基礎(chǔ)，1958年成立了中國戲曲學(xué)院。1959年1月，國務(wù)院任命張庚為中國戲曲學(xué)院院長。1961年撤銷中國戲曲研究院建制，并入中國戲曲學(xué)院，國務(wù)院任命梅蘭芳為院長，張庚、晏甬、羅合如為副院長?！爱敃r的歷史情況是，撤銷了中國戲曲研究院的建制，掛了學(xué)院的牌子，所以研究院就變成了學(xué)院里的一個戲曲研究所，我是學(xué)院的第一批大學(xué)生。在我們之前辦過研究班?！?/p>

王安葵1960年入學(xué)，專攻戲曲文學(xué)系，但是“大躍進”之后，國家對高等院校進行調(diào)整，一些新成立的院校被摘牌?！?963年，中國戲曲學(xué)院又撤銷，恢復(fù)為中國戲曲研究院，結(jié)果我們這批學(xué)生只念了三年大學(xué)就提前畢業(yè)了?！碑厴I(yè)后，他留院進入劇目研究室工作。

“當初招收我們的時候，戲曲界正在提倡改編傳統(tǒng)劇目，所以對我們的定位是改編傳統(tǒng)劇目的編劇人才?！钡痪弥?，學(xué)院根據(jù)一些外部情況和學(xué)生的不同條件，將培養(yǎng)定位改為培養(yǎng)理論研究人才，“可這個目標最后也沒有完全定下來?！?/p>

王安葵戲曲理論著作一瞥 王穎卿攝

國家社會的不斷變化，培養(yǎng)目標也一再變化。畢業(yè)后的王安葵，很快又和幾個同學(xué)一起，被派到山西參加勞動鍛煉，去體驗生活。“那時我們接到的任務(wù)是體驗生活之后撰寫現(xiàn)代劇本?！钡诙?，四清開始了，他們的勞動鍛煉被終止，全部投入?yún)⒓铀那濉赡旰?，四清快結(jié)束了，他們原本以為可以繼續(xù)之前的任務(wù)，即將走進創(chuàng)作?！安辉耄母铩珠_始了?！?969年，中國戲曲研究院的研究人員和職工全部下放到“五七干?！保ㄏ群笤诤颖睉褋?、寶坻等地）。直到1975年，“文革”快結(jié)束時，王安葵才被調(diào)回北京。

“我在五七干校生活了六年，其間就是勞動，沒有機會繼續(xù)學(xué)習、創(chuàng)作和研究?！辈贿^那時候主要能夠讀到的馬列主義書籍、魯迅著作等，他都手不釋卷?！耙驗閷ξ磥砟茏鍪裁床磺宄?，我就讀了很多魯迅的書，后來也輾轉(zhuǎn)跟人借了莎士比亞、希臘的悲劇喜劇等書籍，這些在當時都是不容易看到的?！敝皇橇钔趵峡上У氖?，當年因沒有未來目標，閱讀中就不能帶著問題，“所以只是一種泛泛的閱讀?！?/p>

師承大家 繼往開來

回到北京后，王安葵先是在原文化部的留守處工作一段時間，1976年才正式調(diào)回原單位?！斑@時候中國戲曲研究院這個稱謂已經(jīng)沒有了，變?yōu)椤幕克囆g(shù)研究機構(gòu)’，后來定名為中國藝術(shù)研究院，戲曲研究院成為其下的戲曲研究所，這個編制一直延續(xù)至今?！?/p>

從1976年開始，他的戲曲研究終于走上正軌，從此一路走到今天。

“最初，我主要關(guān)注當代戲曲領(lǐng)域，關(guān)注當代戲曲舞臺上的各類現(xiàn)象，寫評論類文章?！?/p>

隨后，他發(fā)現(xiàn)由于自己不是演員出身，對舞臺不算特別熟悉，于是更加側(cè)重大學(xué)時的專業(yè)——戲曲文學(xué)領(lǐng)域?！拔页霭娴牡谝槐緯恰懂敶鷳蚯骷艺摗??！睆膭∽骷胰胧郑芍^王安葵有點獨辟蹊徑的研究切入點。他以著名戲曲劇作家翁偶虹、范鈞宏，以及其他地方代表性劇作家開題，將戲曲文本、音律、舞臺表現(xiàn)、幕后現(xiàn)象、時代背景等內(nèi)容融會貫通，撰寫出深入淺出、雅俗共賞的文章，令讀者喜讀、愛讀、收獲良多?！斑@本書、這個視角是我從事戲曲理論研究的開端，也是我后來從事戲曲文學(xué)、戲曲創(chuàng)作等理論研究的基礎(chǔ)?！?/p>

2007年，在“高甲戲柯派弟子拜師儀式及高甲戲柯派丑行表演藝術(shù)研討會暨柯賢溪先生誕辰100周年座談會”上發(fā)言

在以劇作家為題的同時，他也撰寫針對當下創(chuàng)作現(xiàn)象及規(guī)律的戲劇評論、戲劇理論性文章，很快又集結(jié)成《新時期戲曲創(chuàng)作論》一書。

一個偶然，筆耕不輟的王安葵受約，撰寫一篇張庚傳記文章。他從而和這位戲曲研究界泰斗有了很多直接交流和深入探討的機會。

“那時整個社會進入了一個改革創(chuàng)新的時期，戲曲界也開始提倡為老一輩立傳，以期文化的傳承?！痹谧珜戇@篇2萬字左右的文章時，王安葵發(fā)現(xiàn)，張庚老的一生，緊密聯(lián)系著中國現(xiàn)代戲劇史，通過解讀其經(jīng)歷，可以獲得戲曲研究領(lǐng)域豐富的收獲，于是便有了撰寫一本書的愿望?！拔议_始有針對性地對他進行采訪，同時以他的經(jīng)歷為線索，到各大圖書館去查找、閱讀關(guān)于他的各類文章和資料?！碑斔礁鞯爻霾顣r，還有意按照張庚走過的路線，去重訪張老的故鄉(xiāng)湖南以及他當年工作過的上海、武漢、延安、哈爾濱、沈陽等地，逐位采訪曾與張庚共事的、尚健在的老人?！拔也稍L過大約幾十位這樣的老人，又在各地查找、收集了非常多的關(guān)于他的資料。”這樣的查找與訪問筆記，王安葵做了十幾本，“在對一個階段的材料掌握得差不多的時候，我便開始一個階段接一個階段的寫作，寫完讀給張老聽，根據(jù)他的意見進行一些修改后，最終發(fā)表、成書?！?/p>

這本從2萬字文章發(fā)展而來的《張庚評傳》，首發(fā)于1991年，并于2015年增訂重版。王安葵說，整個寫作過程對他而言，是一次整體提升?！拔覍憽稄埜u傳》是把它當做歷史來寫的，因為我對歷史事實采取嚴肅認真的態(tài)度，所以訪問了如前所說的多位、和張老同時代的、在現(xiàn)當代戲劇史上作出了重要貢獻的人物，在這個過程中，我確有一種身處歷史之中的感覺，更深地感受到半個世紀歷史的厚重與輝煌。風云變幻的歷史塑造了這一批風流人物，張庚老這一批風流人物與億萬群眾共同譜寫了時代的華章。”

而撰寫大理論家的評傳對王安葵的意義，還不止于此?！耙驗槿伺c時代密不可分，所以寫一個戲曲風云人物的過程，也是對中國當代戲劇理論的發(fā)展脈絡(luò)的梳理過程?！痹趯懲辍稄埜u傳》之后，結(jié)合對老一輩戲劇家的紀念，王安葵又陸續(xù)撰寫了對王國維、吳梅、歐陽予倩、梅蘭芳、程硯秋、周信芳、俞振飛、阿甲、郭漢城等戲劇家理論貢獻的文章。擔任中國藝術(shù)研究院副院長兼戲曲研究所所長的郭漢城郭老，同樣是戲曲研究界的耆宿、大家，他在王安葵讀書時擔任戲曲文學(xué)系系主任，他在理論研究及方法上，對王安葵也有很多幫助與影響。

“張庚老、郭老等老一輩從事研究有一個很重要的特點：側(cè)重理論與實際相結(jié)合。這一點是研究所在業(yè)界最大的特點，也貫穿了我們工作的始終。”王安葵介紹說，目前從事戲曲研究的，除了各省的戲曲研究院所，還有大學(xué)、戲劇家協(xié)會等單位或機構(gòu)?！皬淖鰧W(xué)問的角度看，如中山大學(xué)、南開大學(xué)、武漢大學(xué)、廈門大學(xué)等高校也很有成績。他們有很多戲曲研究專家，也寫出了很多重要論文。但高校的特點是更側(cè)重于書本、文獻?！倍行└銓嵺`的團體和專家，更注重當前的舞臺，側(cè)重于對當代演員與劇目的研究。所以，相比之下，戲曲研究所在理論研究與實踐調(diào)查兩方兼而有之，這是優(yōu)勢。

2003年，王安葵(后排左一)在活動中與郭漢城(后排左二)、劉厚生(后排左三)、龔和德(后排右一)等戲曲研究所老一輩合影

“但我們也有不足?！弊鳛槔^承了張庚、郭漢城等老一輩研究大道的王安葵，其視域與追求已如前輩老師一般，站在了整個行業(yè)的高度之上?！霸谖覀兊膬?yōu)勢之外，還有很多可以提升和加強的地方。比如文獻研究領(lǐng)域，我們不如前面提到的大學(xué)，對文獻的細摳還沒做到極致，對創(chuàng)作和表演的熟悉，我們不如搞實踐的同志，這些是我們應(yīng)該再努力的地方?！?/p>

懷著辯證、廣闊的視野與胸懷，王安葵深入到比較研究領(lǐng)域?！暗驓v史原因，我的外語學(xué)習很少，于是就將關(guān)注點放在了戲曲及其他姊妹藝術(shù)上，比如將戲曲與話劇、歌劇、曲藝、電影等藝術(shù)進行比較研究?！痹谶@一領(lǐng)域，他著出了至今對業(yè)界都頗有影響、為很多戲曲及戲劇研究的后學(xué)所推崇的《戲曲“拉奧孔”》一書?！斑@本書又讓我開辟了一方新天地?！彼麖闹暗膽蚯鷦∽骷摇蚯碚撗芯?，跨入多種舞臺藝術(shù)，“讓我不止限于戲曲本身，而是將戲曲與姊妹藝術(shù)連接，讓研究的領(lǐng)域更寬?！?/p>

1990年與1996年，王安葵一如他的多位前輩老師一般，接連出任戲曲研究所副所長、所長之職，同時負責戲曲研究所專業(yè)刊物《戲曲研究》的主編工作，并在社會組織“中國戲曲學(xué)會”中任秘書長、副會長，任中國戲曲現(xiàn)代戲研究會和中國昆曲研究會副會長。與人合作主編了《中國當代戲曲史》《中國當代百種曲》等著作?！啊吨袊敶鷳蚯贰放c張庚老主編的《中國當代戲曲》相比，內(nèi)容有所擴充，也算是在張老的基礎(chǔ)上完善豐富?！吨袊敶俜N曲》則是中國戲曲學(xué)會征集了很多老戲劇家的意見編輯而成的，收錄了不同劇種最具代表性的109個劇本，是一份寶貴的戲曲劇作資料?！?/p>

構(gòu)筑體系 老驥伏櫪

中國藝術(shù)研究院是一個集科研、教學(xué)、創(chuàng)作于一體的學(xué)術(shù)機構(gòu)，王安葵也和許多研究人員一樣，擔任幾方面的工作。他參加了多個重點科研項目，任《中國昆曲藝術(shù)大典》的副主編和歷史理論典的主編，帶博士研究生，直到現(xiàn)在還給博士生講課。受文化部聘任，經(jīng)常到各地觀摩戲劇，參加各種評論和學(xué)術(shù)研討活動。他與祖國寶島臺灣研究戲曲的學(xué)者也有廣泛的交流，他的學(xué)術(shù)成就在港、臺都有很大影響。2005年、2014年臺灣的出版社為他出版了《賞古鑒今集》和《戲曲創(chuàng)作論評》。

2002年，王安葵退了休，但對于一位理論家來說，退而不休是他的常態(tài)。“我退休之后仍然繼續(xù)戲曲研究工作，始終沒扔掉我的‘爛筆頭’。”王老微微幽默一下后說，除了參加各種研討活動，退休后的他最在意的，依然是他的學(xué)術(shù)研究。

“這些年我在學(xué)術(shù)上主要考慮的是如何加強中國戲曲理論的建設(shè)。”

多年以來，雖然中國戲曲研究領(lǐng)域不乏雄文、大作，但老一輩戲劇家所期望的“中國的戲曲理論體系并沒有建立起來。”所以，他提出并計劃，在中國古典戲曲理論體系的基礎(chǔ)上，吸收外國理論、結(jié)合當前實踐，為中國的戲曲理論體系的建立盡自己的綿薄之力。

為了實現(xiàn)這一前無古人的目標，王安葵退而不休，繼續(xù)定期定量地完成調(diào)查與寫作，“戲曲理論最主要就是戲曲美學(xué)范疇，這也是我最近最投入的事。”

上世紀80年代，張庚老主編《中國大百科全書》戲曲卷時，就曾提出過，要不要設(shè)立中國戲曲美學(xué)這一分科?！昂髞砜吹剑袊鴳蚯缹W(xué)并沒有多少文章，不足以撐起一個分科?！敝?，張庚老和很多學(xué)者都致力于戲曲美學(xué)研究，這也成為王安葵心里的一顆種子。

“在我看來，中國的戲曲美學(xué)跟西方的最大不同就是范疇。西方講的是悲劇、喜劇、滑稽、崇高等等，而中國的戲曲美學(xué)是從繪畫理論、詩歌理論、音樂理論、文學(xué)理論等領(lǐng)域提煉出來的，所以它講的是形與神、虛與實、內(nèi)與外、功與法等理論，它強調(diào)形神兼?zhèn)洹⑻搶嵪嗌?、?nèi)外結(jié)合、雅俗共賞、推陳出新等等理念?！?/p>

1998年，參加戲曲研究所編劇班結(jié)業(yè)儀式（圖中前排左一為王安葵、左二為張庚）

帶著這些思考與認識，王安葵從新世紀以來，不斷撰文著述，接連寫出了《戲曲美學(xué)范疇之形神論》《戲曲美學(xué)范疇之虛實論》《戲曲美學(xué)范疇之內(nèi)外論》《戲曲美學(xué)范疇之功法論》，收錄在今年3月新出版的《戲曲理論與美學(xué)》一書中?！拔乙獜氖畮讉€角度切入，計劃寫十幾篇，除了已發(fā)表的四篇，還包括流派論、悲喜論、雅俗論、新陳論、美丑論、教化論、合度論、自然論等，所以目前還在繼續(xù)寫?！彼胍源俗鳛闃?gòu)筑中國戲曲理論體系的基本構(gòu)架之一?！傲暱倳浿v到，要運用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點評判和鑒賞作品。他同時強調(diào)‘我們要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學(xué)精神?！虼耍缹W(xué)的標準，應(yīng)該有中國自己的特點。所以我談的戲曲美學(xué)范疇，就是如何構(gòu)建中國的美學(xué)標準，這是美學(xué)體系中一個很重要的部分。”

心懷遠志亦身體力行，七十有八的王安葵堪稱戲曲理論界的勤奮前輩，而自述年輕時話極少的老先生，現(xiàn)在倒可以偶爾幽一小默：“這個（完成戲曲美學(xué)范疇論）是我的一個人生小目標。”老先生頓了一頓繼續(xù)說：“想做的事還很多，但不知能完成多少了”。

人物簡介

王安葵，中國藝術(shù)研究院戲曲研究所原所長、研究員、博士生導(dǎo)師。曾任中國戲曲學(xué)會副會長，中國戲曲現(xiàn)代戲研究會副會長，中國昆劇研究會副會長?！吨腥A戲曲》主編，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會委員。著有：《當代戲曲作家論》《戲曲“拉奧孔”》《新時期戲曲創(chuàng)作論》《張庚評傳》《海邊劇評》《戲曲理論與戲曲思維》《戲曲理論建設(shè)論集》等書籍，主編了《中國當代戲曲史》《中國當代百種曲》等書。

采訪手記

雖然趕上了時代的動蕩，也被迫荒廢了一段人生的黃金時光，但王安葵依然是一個堅定的樂觀主義者。他以始終平靜溫和的口吻，淡淡提起那些沉重的過往，沒有抱怨或嗟嘆，只有令聆聽者感之不盡的寬厚與平和?！拔仪皟赡旮膶懥藥拙洳懿俚摹洱旊m壽》，是我自己的寫照：老驥伏櫪，慢慢吃草；烈士暮年，不能快跑；事不貪多，錢不嫌少；隨遇而安，怎么都好。”……這反映出王老平和的心態(tài)，但我從他的著作和學(xué)術(shù)構(gòu)想中感到的依然是“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！痹诖笮β曋?，王老幽默的自嘲如初夏的陽光般，溫暖宜人。

（2017.06.16 第12期）