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記者問：我國民間和中小學(xué)流傳“春雨驚春清谷天”的“二十四節(jié)氣歌”；2022年2月4日晚上北京冬奧會(huì)開幕式上有“在中國農(nóng)歷中，一年有24個(gè)節(jié)氣，立春居首”的解說詞，請問：你覺得這樣的說法合適嗎？為什么？

陳廣忠答：2月5日早上6:55分，北京大學(xué)歷史系辛德勇教授就在《辛德勇自述》中發(fā)表了《昨晚的錯(cuò)謬：二十四節(jié)氣并非始于立春》的文章。流行的民謠，如果指明是按照四“立”，即春、夏、秋、冬四季的順序來編排的，這是對的。如果認(rèn)為這就是中國二十四節(jié)氣的順序，那是誤解。當(dāng)今流行四種獨(dú)立的紀(jì)年法：公歷、農(nóng)歷（夏歷）、二十四節(jié)氣、干支紀(jì)年。民謠中把二十四節(jié)氣和公歷（“上半年來六廿一，下半年是八廿三”）混在一起，識(shí)別困難。所以，創(chuàng)作科普類民謠，應(yīng)該科學(xué)性、藝術(shù)性兼顧，不能產(chǎn)生歧義或誤讀。

記者：那么，這個(gè)歌謠最早產(chǎn)生在什么時(shí)候？

陳答：根據(jù)部分資料，1927年4月18日南京國民政府成立，廢除舊歷，強(qiáng)推公歷。官方編印的《國歷之認(rèn)識(shí)》，有從事農(nóng)學(xué)研究的張心一所作《新歷二十四節(jié)氣歌》，開始把二十四節(jié)氣同公歷混在一起。1971年以后編寫的《新華字典》，篇末附錄收有《節(jié)氣表》《二十四節(jié)氣歌》，標(biāo)明是“春季、夏季、秋季、冬季”。這是正確的。但是，潛移默化，似是而非，除了少數(shù)專家，一般人都據(jù)此誤認(rèn)為二十四節(jié)氣“之首”是“立春”。所以，《新華字典》的編者們，應(yīng)該依據(jù)《淮南子·天文訓(xùn)》《漢書·律歷志》《后漢書·律歷志》《唐書·律歷志》《周髀算經(jīng)》等的記載，撥亂反正，恢復(fù)科學(xué)的二十四節(jié)氣。

記者：中國二十四節(jié)氣的發(fā)明者是誰？最早見于哪部著作？

陳答：二十四節(jié)氣的完整、科學(xué)的記載，出自西漢前期淮南王劉安（前179年—前122年）的《淮南子》第三卷《天文訓(xùn)》。劉安在漢武帝建元二年（前139年）獻(xiàn)書給皇帝，漢武帝太初元年（前104年）被編入太初歷，頒行全國，走向亞洲。就是說，二十四節(jié)氣的項(xiàng)目完成，至今已經(jīng)2160年。它的名稱、順序、內(nèi)涵，同今天完全相同。中國著名天文學(xué)家席澤宗院士也說：“二十四節(jié)氣的名稱，首見于《淮南子·天文訓(xùn)》?！保ㄏ瘽勺谥犊茖W(xué)史十論》，北京大學(xué)出版社，2020年7月，122頁。）

記者：有人說，“二十四節(jié)氣起源于觀天察地的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，是觀察太陽周年視運(yùn)動(dòng)而形成的知識(shí)體系及其實(shí)踐。我國先民將地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)一圈的時(shí)間劃分為24等份，每一等份為一個(gè)節(jié)氣，包括從立春到大寒共計(jì)24個(gè)節(jié)氣”。這樣的流行說法，對不對？

陳答：“我國先民”，指的是哪個(gè)朝代的“先民”？“劃分”一詞的內(nèi)涵不準(zhǔn)確，可以改成“科學(xué)測算”。就是說，它是經(jīng)過天文儀器觀測、復(fù)雜的數(shù)學(xué)計(jì)算、試驗(yàn)設(shè)備的驗(yàn)證等過程，長期研制出來的，不是像切西瓜那樣“劃分”的。“觀察太陽周年視運(yùn)動(dòng)”，說的沒錯(cuò)。但是，光憑這一條腿“劃分”的二十四節(jié)氣，還不能同另一條腿“月亮”等的運(yùn)行，完美結(jié)合?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》中就有6條（包括7項(xiàng)）腿，提供了確立二十四節(jié)氣的全部依據(jù)：

其一，北斗法?！短煳挠?xùn)》：“斗指子，則冬至，音比黃鐘。......陽生于子，故十一月日冬至?！北倍范繁\(yùn)行、干支（子位）、二十四節(jié)氣（冬至為首）、十二音律（黃鐘為首）等，成為北斗法的主要內(nèi)容。2021年12月21日21時(shí)59分“冬至”，與《天文訓(xùn)》的記載完全吻合?！岸痢本拖?4小時(shí)計(jì)時(shí)制的0點(diǎn)0分0秒一樣。

其二，月亮法。二十四節(jié)氣不是“太陽歷”，而是陰陽合歷。根據(jù)陽歷，太陽周年視運(yùn)動(dòng)一回歸年是365.2422日。根據(jù)陰歷，月亮十二個(gè)朔望月的長度是354.3672日。兩者一年就會(huì)相差10.88日，所以就有“十九年七閏”的規(guī)定?！短煳挠?xùn)》中說：

月，日行十三度七十六分度之二十六，二十九日九百四十分日之四百九十九而為月，而以十二月為歲。歲有馀十日九百四十分日之八百二十七，故十九歲而七閏。

意思是說，月亮每天運(yùn)行13 28／76度，29 499／940日而為一月，而把十二個(gè)月作為一歲。每年尚差10 827／940日，不夠365 1／4日。因而十九年有七次閏年。比如：2014年閏9月，2017年閏6月。

其三，太陽法?！短煳挠?xùn)》中還根據(jù)太陽的周年視運(yùn)動(dòng)，來確定二十四節(jié)氣。其中有兩種測定方法：

圭表測量法。《天文訓(xùn)》中記載樹立8尺高的“表”：“日冬至，八尺之脩，日中而景丈三尺?！薄?nbsp;日夏至，八尺之景，脩徑尺五寸?！惫绫頊y日影，歷史悠久?！逗鬂h書·律歷志下》：“二十四氣，冬至，晷景，丈三尺。夏至，尺五寸?！迸c《天文訓(xùn)》的記載完全相同。

利用太陽與二十八宿的關(guān)系?！短煳挠?xùn)》中按照從正月到十二月的順序排列：太陽正月處在二十八宿中的“營室”的位置，十一月份處在“牽牛”的位置。比如：“營室”，正月中，雨水?！盃颗！?，十一月中，冬至。

其四，二十八宿法?！短煳挠?xùn)》中說：二十八宿與天球赤道的夾角，可以分為不同的度數(shù)：角宿十二度，亢宿九度，氐宿十五度，房宿五度，......七星、張宿、翼宿各十八度，軫宿十七度，總共二十八宿365 1／4 度。與北斗斗柄、太陽運(yùn)行度數(shù)相同。比如，冬至，在“牽牛八度”。立春，在“危十七度”。春分，在“婁十二度”。

其五，四時(shí)（四季）、十二月令法。《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》記載：“孟春之月，招搖指寅，昏參中，旦尾中。其位東方。立春之日，......”“仲冬之月，......是月也，日短至，陰陽爭?！?.....

這里的“招搖”，指的是北斗第七星。《時(shí)則訓(xùn)》按照春、夏、秋、冬（即四“立”）四時(shí)和12個(gè)月排列，包含8個(gè)節(jié)氣、12個(gè)月。“立春”排在春季第一位，主管春季6個(gè)節(jié)氣，規(guī)定在夏歷正月?！岸痢迸旁谙臍v11月，是二十四節(jié)氣之首。

其六，十二音律法?！短煳挠?xùn)》：“斗指子，則冬至，音比黃鐘。”“冬至”“夏至”和十二律的主音“黃鐘”相對應(yīng)。其余依此類推。二十四節(jié)氣對應(yīng)十二律的管長是：冬至→黃鐘，81。小寒→應(yīng)鐘，42。大寒→無射，45。立春→南呂，48。......

“從立春到大寒”，排序錯(cuò)了。

記者：請問錯(cuò)在哪里？

陳答：《天文訓(xùn)》的科學(xué)排序是：從“冬至”再到“冬至”。席澤宗院士說：“把太陽在冬至點(diǎn)的時(shí)刻固定在十一月份，從冬至到冬至，再分為二十四節(jié)氣?！保ㄍ?，158頁）就是說，只有“冬至”，才能成為二十四節(jié)氣的第一節(jié)氣。這是因?yàn)椋柡驮铝猎凇白印睍r(shí)交會(huì)，時(shí)間就是“朔旦冬至”，二十四節(jié)氣的計(jì)時(shí)正式開始。這個(gè)時(shí)刻，太陽和月亮的黃經(jīng)正好相等。西漢司馬遷《史記·太史公自序》中說：“太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天歷始改，建于明堂，諸神受紀(jì)?！币馑际钦f，漢武帝太初元年十一月甲子（前104 年），太陽和月亮“合朔”，節(jié)令就是冬至，漢朝改創(chuàng)歷法，實(shí)行太初歷，在明堂里宣布，并且遍告諸神，尊用夏正（農(nóng)歷以一月為正月）。

東漢班固《漢書·律歷志下》中說：“十一月甲子朔旦冬至，日月在建星。O宋祁曰：‘建星在斗后十三度，在牽牛前十一度，當(dāng)云在斗、牛之間?！?.....中牽牛初，冬至。于夏為十一月，商為十二月，周為正月?！边@里的記載告訴我們，“朔旦冬至”，日、月交會(huì)點(diǎn)在“建星”，具體位置在“斗”宿的后面 13°，“牽?！彼薜那懊?11°，就是在二十八宿的“斗”宿、“?！彼拗g。當(dāng)然，這是宋朝初期的天象。

《周髀算經(jīng)·二十四節(jié)氣》中按照第一節(jié)氣“冬至”往下排列，其中“冬至”日影的長度是：“冬至晷（ɡuǐ）長丈三尺五寸。”“冬至”的日影最長，竟有 1.35 丈。   

《淮南子》中二十四節(jié)的排列，有北斗法、干支（子位為首）、十二律法（黃鐘為首）、太陽法（冬至為首）、二十八宿法、四時(shí)（十二月）法（立春為首），不論哪種排列，“冬至”都是班長，它主管其它23個(gè)節(jié)氣，因?yàn)槠渌?jié)氣都不具備日、月合朔計(jì)時(shí)的條件，所以首席的位子，沒有爭議地讓“冬至”來承擔(dān)。

記者：請?jiān)傺a(bǔ)充一下，“立春”為什么不能成為節(jié)氣“之首”。

陳答：原因之一，“立春”缺少太陽、月亮合朔，即“朔旦”交會(huì)的先決條件，就是說，“立春”不能作為二十四節(jié)氣計(jì)時(shí)的開始。 

原因之二，“立春”還有寡年、雙春年等規(guī)定，它是根據(jù)閏年來決定的。我們知道，二十四節(jié)氣主要是根據(jù)北斗、太陽和月亮的運(yùn)行規(guī)律，而制定出來的永恒的歷法。根據(jù)“十九年七閏”的規(guī)定，在19個(gè)年頭里面，7年沒有立春（寡春年），7年是雙立春（雙春年），5年是單立春。比如，2020年是雙春年，第一個(gè)立春時(shí)間是，2020年2月4日，農(nóng)歷正月十一。第二個(gè)立春時(shí)間是，2021年2月3日，農(nóng)歷十二月二十三。所以，“立春”的先天條件，決定不可能成為二十四節(jié)氣“之首”?！傲⒋骸敝皇切〗M長，分管春季的6個(gè)節(jié)氣。

記者：請簡要談?wù)劧墓?jié)氣的價(jià)值和意義。 

陳答：習(xí)近平總書記指出：“中華文明根植于農(nóng)耕文明。從中國特色的農(nóng)事節(jié)氣，到大自然天人合一的生態(tài)倫理，都承載著華夏文明生生不息的基因密碼，彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求?！?016年11月30日，“二十四節(jié)氣”列入聯(lián)合國教科文組織“非遺名錄”。中國傳統(tǒng)文化的無窮魅力，吸引了無數(shù)學(xué)子，探索古代天文、歷法、音律、文獻(xiàn)等文化精華，致力科學(xué)研究，重視科技創(chuàng)新，探討“絕學(xué)”“天書”，已經(jīng)在中華大地，蔚然成風(fēng)。只要北斗存在、太陽存在、月亮存在、二十八宿存在，就會(huì)有獨(dú)特的二十四節(jié)氣，它會(huì)永世長存。

（作者系安徽大學(xué)文學(xué)院教授）

 【責(zé)編 李瑋】